Čovjek, njegovi su dani kao trava; kao poljski cvijet, tako on cvjeta.
Čovjek, njegovi su dani kao trava; kao poljski cvijet, tako on cvjeta.
Jer vjetar prođe preko njega i nema ga, a njegovo ga mjesto više ne prepoznaje.
Ali Milost Jahvina od vječnosti je do vječnosti nad onima koji Ga se boje, i Njegova Pravednost za sinove sinova,
za one koji drže Njegov Savez i pamte Njegove Naredbe da ih vrše.
Jahve je u Nebesima utvrdio Svoje prijestolje i Njegovo Kraljevstvo vlada nad svime.
Ali Milost Jahvina od vječnosti je do vječnosti nad onima koji Ga se boje, i Njegova Pravednost za sinove sinova,
Ali milost Gospodnja ostaje od vijeka i do vijeka na onima koji ga se boje, i pravda njegova na sinovima sinova,
וְחֶסֶד יְהוָה מֵעוֹלָם וְעַד עוֹלָם עַל יְרֵאָיו וְצִדְקָתוֹ לִבְנֵי בָנִֽים
ve./Che.sed Yah.weh me./'o.Lam ve./'ad- o.lom 'al- ye.re.'A/v ve./tzid.ka.T/o li/v.Nei va.Nim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A-milost Jahve od-vječnosti i-do vječnosti na bojećima-ga-se, i-pravednost-njegova za-sinove sinova"
1. A milost Izvornik: וְחֶסֶד [ve./Che.sed] Gramatika: Imenica 'hesed' u vezanom stanju (status constructus) s prefiksalnim veznikom 'vav' (i/a). Ulančana je s imenicom koja slijedi (Jahve) označavajući čija je milost. Značenje: Hesed je temeljni i najbogatiji teološki pojam Starog zavjeta koji označava Božju saveznu ljubav, neiscrpno milosrđe, vjernost i dobrotu koja ne odustaje unatoč ljudskim slabostima.
2. od vječnosti i do vječnosti Izvornik: מֵעוֹלָם וְעַד עוֹלָם [me./'o.Lam ve./'ad- o.lom] Gramatika: Prijedlozi 'min' (od) i 'ad' (do) povezani s imenicom 'olam' (vječnost, davnina) i veznikom 'vav'. Konstrukcija izražava potpun obuhvat u oba smjera. Značenje: Izraz naglašava da Božja savezna ljubav nema ni početka ni kraja. Za razliku od kratkotrajnosti ljudskog života, Božja ljubav je trajna apsolutna konstanta Njegovog bića i karaktera.
3. na bojećima ga se Izvornik: עַל יְרֵאָיו ['al- ye.re.'A/v] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, nad) spojen s participom aktivnim glagola 'yare' (bojati se) u množini, te posvojnim sufiksom trećeg lica jednine (njega). Značenje: Strahopoštovanje prema Bogu ovdje predstavlja temeljni uvjet za uživanje Njegove milosti. Ne radi se o paničnom strahu od kazne, već o dubokom poštovanju, poslušnosti i podložnosti Njegovom autoritetu u okviru saveza.
4. i pravednost njegova Izvornik: וְצִדְקָתוֹ [ve./tzid.ka.T/o] Gramatika: Imenica 'tsedakah' (pravednost) proširena prefiksnim veznikom 'vav' (i) te posvojnim sufiksom trećeg lica jednine (njegova). Značenje: U hebrejskom razmišljanju 'tsedakah' nije samo sudska pravda, nego se često koristi paralelno sa spasenjem i milošću. Označava Božje spasonosno djelovanje i vjerno ispunjenje obećanja danih svome narodu.
5. za sinove sinova Izvornik: לִבְנֵי בָנִֽים [li/v.Nei va.Nim] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, prema) s imenicom 'ben' (sin) u množini vezanog stanja (constructus), koja se nastavlja na istu imenicu u apsolutnoj množini. Značenje: Izraz se odnosi na unuke, ali stoji kao metafora za sva buduća pokoljenja. Naglašava da Božji blagoslov i obećanja transcendiraju pojedinca i protežu se kroz povijest na potomstvo Njegovih slugu. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, ili Onaj koji uzrokuje postojanje. Tvorba: Tetragramaton (JHVH) izveden je iz arhaičnog oblika hebrejskog glagolskog korijena 'havah' (biti, postati) u imperfektu, vjerojatno u kauzativnom hifil obliku. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime i prirodu Mojsiju govoreći 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Bit ću koji ću biti).
Ovaj stih iz 103. psalma predstavlja prekrasan sažetak Božje vjerne i spasonosne naravi. U oštroj suprotnosti s prethodnim stihovima koji ljudski život uspoređuju s prolaznom travom i poljskim cvijetom, ovdje se u centar postavlja neprolazna, nadnaravna čvrstoća Božjeg karaktera. Njegov 'hesed' (savezna ljubav) i 'tsedakah' (spasonosna pravednost) stoje kao vječni stupovi pouzdanja za vjernika.
Stih pritom jasno postavlja dinamiku odnosa unutar Saveza: Božja milost je apsolutna i vječna, ali je usmjerena prema onima koji žive u strahopoštovanju i poslušnosti (oni koji Ga se boje). Utjeha ovog obećanja nije samo individualna već se transgeneracijski proteže u budućnost ('na sinove sinova'), pružajući sigurnost da djedova i očeva vjernost Bogu stvara prostor blagoslova za potomstvo koje dolazi.