Kada se narodi i kraljevstva zajedno okupe da služe Jahvi.
Kada se narodi i kraljevstva zajedno okupe da služe Jahvi.
Na putu je oslabio moju snagu, skratio moje dane.
Kažem: "Bože moj, ne uzmi me u polovici mojih dana; Tvoje su godine iz naraštaja u naraštaj.
Od davnine Zemlju si utemeljio, a Nebesa su djelo Tvojih ruku.
Oni će propasti, a Ti ćeš opstati; svi će se oni istrošiti kao odjeća. Poput ruha Ti ćeš ih zamijeniti i oni će proći.
Kažem: "Bože moj, ne uzmi me u polovici mojih dana; Tvoje su godine iz naraštaja u naraštaj.
Rekoh: Bože moj! nemoj me uzeti u polovini dana mojih. Tvoje su godine od koljena do koljena.
אֹמַר אֵלִי אַֽל תַּעֲלֵנִי בַּחֲצִי יָמָי בְּדוֹר דּוֹרִים שְׁנוֹתֶֽיךָ
'o.Mar 'e.L/i 'al- Ta.'al./ni ba./cha.Tzi ya.Ma/i be./Dor do.Rim she.no.Tei./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kažem: Bože moj, ne uzmi me u polovici dana mojih; u naraštaju naraštaja godine tvoje."
1. Kažem Izvornik: אֹמַר ['omar] Gramatika: Glagol 'amar (reći, kazati), Qal imperfekt, prvo lice jednine. Imperfekt ovdje označava radnju koja je u tijeku ili izriče misao s naglaskom na trajnost tjeskobe. Značenje: Uvodi izravan, intiman i dramatičan govor Bogu. Psalmist izlijeva svoju molitvu usred duboke nevolje, prelazeći s opisa vlastitog stanja na osobno obraćanje.
2. Bože moj Izvornik: אֵלִי ['eli] Gramatika: Imenica 'el (Bog) s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine (moj). Značenje: Ukazuje na duboko osobni odnos. U trenutku suočavanja sa smrću, psalmist se hvata za svoj saveznički i intimni odnos sa Stvoriteljem.
3. ne uzmi me Izvornik: אַֽל תַּעֲלֵנִי ['al ta'aleni] Gramatika: Negacija za zabranu/molbu ('al) i glagol 'alah (uzići) u Hifil imperfektu drugog lica jednine sa sufiksom prvog lica (učini da ne uzađem / ne odnesi me). Značenje: Hifil oblik ovoga glagola nosi idiomatsko značenje 'oduzeti' ili 'ukloniti', što je eufemizam za prekid života. Molba je to za poštedom od prijevremene smrti.
4. u polovici dana mojih Izvornik: בַּחֲצִי יָמָי [bachatzi yamai] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'chatzi' (polovica) u konstruktnom stanju, te množina imenice 'yom' (dan) sa sufiksom prvog lica jednine. Značenje: Izraz označava sredinu životnog vijeka, asocirajući na nenadanu i preranu smrt. U biblijskoj misli, doživjeti 'puninu dana' smatralo se Božjim blagoslovom, dok se smrt u sredini života smatrala tragedijom.
5. u naraštaju naraštaja Izvornik: בְּדוֹר דּוֹרִים [bedor dorim] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) s imenicom 'dor' (naraštaj, generacija) u konstruktnom stanju uz množinu iste imenice 'dorim' (naraštaji). Značenje: Snažan hebrejski idiom koji izražava vječnost, odnosno neprekidno trajanje kroz sve ljudske epohe. Stvara izrazit kontrast u odnosu na psalmistov prolazni i ugroženi život.
6. godine tvoje Izvornik: שְׁנוֹתֶֽיךָ [shenotekha] Gramatika: Imenica 'shanah' (godina) u množini ('shanot') s pronominalnim sufiksom drugog lica jednine (tvoje). Značenje: Naglašava beskrajnost Božjeg postojanja koje se ne mjeri ljudskim mjerilima i nije podložno nestanku. Te vječne 'godine' temelj su nade i sigurnosti umirućeg čovjeka. Imena:
- El (Bog) [אֵל / 'el] (ostalo) Znači: moćni, snažni, predvodnik Tvorba: Korijen riječi najvjerojatnije dolazi od 'ul' (biti snažan, moćan) ili 'yl' (biti ispred, voditi). U semitskim jezicima to je opći pojam za božanstvo, ali u Bibliji često funkcionira kao vlastito ime za vrhovnog i jedinog Boga.
Ovaj stih (Psalam 102:25) predstavlja dramatičan vrhunac molitve patnika. Suočen s vlastitom smrtnošću i osjećajem da mu se život prekida u najboljim godinama ('u polovici dana mojih'), psalmist izlijeva svoju tjeskobu pred Bogom. Srž stiha je u iznimno snažnom kontrastu: s jedne strane je očita ljudska krhkost i nepravedno kratak život, a s druge apsolutna, neograničena i vječna Božja priroda izražena sintagmom 'u naraštaju naraštaja godine tvoje'.
Ova spoznaja Božje vječnosti u biblijskoj teologiji nije tek puka filozofska apstrakcija, već stvarni temelj psalmistove nade. Iako se njegov osobni život gasi pred njegovim očima, on se refleksno hvata za sigurnost Onoga koji ostaje zauvijek isti. Paradoksalno, upravo razmišljanje o Božjoj bezvremenosti i nepromjenjivosti donosi utjehu u jeku očaja nad ljudskom prolaznošću, jer služi kao jamstvo da će Božja svrha i obećanja nadvladati smrtnost pojedinca.