Zašto, Jahve, stojiš u daljini, skrivaš se u vremenima nevolje?
Zašto, Jahve, stojiš u daljini, skrivaš se u vremenima nevolje?
U oholosti opaki progoni siromaha, bivaju uhvaćeni u spletkama koje smisliše.
Jer se bezbožnik hvali žudnjom duše svoje, a lakomac blagoslivlja i prezire Jahvu.
Bezbožnik u svojoj oholosti ne traži; "Nema Boga", sve su njegove misli.
Njegovi putevi uspijevaju u svako doba; Tvoji su Sudovi visoko, daleko od njega; na sve svoje protivnike on prezrivo puše.
Jer se bezbožnik hvali žudnjom duše svoje, a lakomac blagoslivlja i prezire Jahvu.
Jer se bezbožnik diči željom duše svoje, grabljivica pohvaljuje.
כִּֽי הִלֵּל רָשָׁע עַל תַּאֲוַת נַפְשׁוֹ וּבֹצֵעַ בֵּרֵךְ נִאֵץ יְהוָֽה
ki- hi.Lel Ra.sho' 'al- ta.'a.Vat naf.Sh/o u./vo.Tze.a' be.Rekh ni.'Etz Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer hvali opaki nad žudnjom duše svoje i lakomac blagoslivlja, prezire Jahvu."
1. hvali Izvornik: הִלֵּל [hi.Lel] Gramatika: Glagol u piel perfiktu, treće lice jednine. Konjugacija piel ovdje izražava intenzivnu i pojačanu radnju. Značenje: Inače označava slavljenje i hvalu (kao u riječi 'haleluja'), ali u ovom negativnom kontekstu odnosi se na drsko hvalisanje i oholo uzdizanje vlastitih zlih namjera.
2. nad žudnjom duše svoje Izvornik: עַל תַּאֲוַת נַפְשׁוֹ ['al- ta.'a.Vat naf.Sh/o] Gramatika: Prijedlog 'al' ispred imenice u konstruktnom stanju (status constructus) vezane za 'nefeš' (duša) kojoj je dodan posvojni sufiks trećeg lica. Značenje: Označava duboku, sebičnu i neobuzdanu želju. 'Duša' ovdje predstavlja cjelokupno unutarnje biće i njegove tjelesne, nezasitne apetite.
3. i lakomac Izvornik: וּבֹצֵעַ [u./vo.Tze.a'] Gramatika: Veznik 'vav' (i) spojen s aktivnim participom glagola 'batza' (odsjeći, prekinuti, nepravedno steći). Značenje: Opisuje osobu koja pohlepno grabi i stječe dobit na tuđu štetu. Doslovno znači 'onaj koji otkida komad', slikovito prikazujući grabežljivost.
4. blagoslivlja Izvornik: בֵּרֵךְ [be.Rekh] Gramatika: Glagol u piel perfiktu, treće lice jednine. Ponovno pojačani intenzitet radnje. Značenje: Iako doslovno znači 'blagoslivljati', ovdje se koristi kao snažan eufemizam za 'prokleti' kako bi se izbjeglo vezivanje riječi kletva izravno uz Boga. Također može ironično opisivati lakomca koji hvali i blagoslivlja samoga sebe dok odbacuje Boga.
5. prezire Izvornik: נִאֵץ [ni.'Etz] Gramatika: Glagol u piel perfiktu, treće lice jednine. Korijen 'na'atz' označava odbacivanje s dubokim prezirom. Značenje: Izražava krajnju drskost, bogohuljenje i arogantno odbacivanje Božjeg autoriteta. To nije samo pasivno neznanje, već aktivni i svjesni prezir prema Bogu. Imena: - Jahve [יְהוָֽה / Yah.weh] (osoba) Znači: "Onaj koji jest", "Onaj koji daje postojanje" ili "On uzrokuje da biva". Tvorba: Najvjerojatnije dolazi od arhaičnog oblika hebrejskog korijenskog glagola 'havah' (הָוָה) ili 'hayah' (הָיָה), što znači "biti" ili "postati", u kauzativnom (hifil) ili imperfektnom obliku. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog se objavljuje Mojsiju kao "Ehjeh ašer ehjeh" (Ja sam koji jesam), teološki objašnjavajući Ime kroz trajnu prisutnost i samoopstojnost.
Ovaj stih (Psalam 10:3) snažno oslikava krajnju aroganciju i izopačenost bezbožnika koji ne samo da se prepušta svojim sebičnim žudnjama, već se njima i otvoreno hvali. U potpunoj inverziji moralnih vrijednosti, pohlepnik slavi svoj nepošteni dobitak, dok istodobno aktivno odbacuje i prezire Stvoritelja.
Korištenjem eufemizma (blagoslivljati umjesto proklinjati) biblijski tekst naglašava dubinu drskosti; lakomac misli da je neovisan i samodostatan, tretirajući Boga s otvorenim prezirom i bogohuljenjem. Stih je klasičan teološki prikaz stanja srca koje je potpuno odvojeno od Božjeg poretka i predano isključivo idolopoklonstvu vlastitih apetita.