Zašto, Jahve, stojiš u daljini, skrivaš se u vremenima nevolje?
Zašto, Jahve, stojiš u daljini, skrivaš se u vremenima nevolje?
U oholosti opaki progoni siromaha, bivaju uhvaćeni u spletkama koje smisliše.
Jer se bezbožnik hvali žudnjom duše svoje, a lakomac blagoslivlja i prezire Jahvu.
Bezbožnik u svojoj oholosti ne traži; "Nema Boga", sve su njegove misli.
U oholosti opaki progoni siromaha, bivaju uhvaćeni u spletkama koje smisliše.
S oholosti bezbožnikove muče se ubogi; hvataju se ubogi prijevarom koju izmišljaju bezbožnici.
בְּגַאֲוַת רָשָׁע יִדְלַק עָנִי יִתָּפְשׂוּ בִּמְזִמּוֹת זוּ חָשָֽׁבוּ
be./ga.'a.Vat Ra.sho' yid.Lak 'a.Ni yi.ta.fe.Su bi/m.zi.Mot zu cha.Sha.vu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U oholosti opakoga progoni siromaha, bivaju uhvaćeni u spletkama koje smisliše."
1. U oholosti Izvornik: בְּגַאֲוַת [be-ga'avat] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'ga'avah' u konstruktnom stanju (status constructus), ženski rod jednine. Označava stanje iz kojeg proizlazi radnja. Značenje: Označava temeljni stav arogancije i oholosti. To je destruktivni ponos koji se oholo uzdiže iznad Boga i ljudi, postajući izvor tlačenja.
2. opakoga Izvornik: רָשָׁע [rasha'] Gramatika: Pridjev muškog roda jednine, ovdje upotrijebljen kao poimeničeni pridjev. Genitivno je vezan uz prethodnu riječ. Značenje: Odnosi se na osobu koja svjesno, namjerno i bezobzirno bira zlo te nanosi štetu drugima. U biblijskoj mudrosnoj književnosti on je potpuna suprotnost pravedniku (caddik).
3. progoni Izvornik: יִדְלַק [yidlak] Gramatika: Glagol 'dalak' u Qal imperfektu, 3. lice jednine muškog roda. Nosi primarna značenja 'gorjeti', 'zapaliti' ili 'žestoko progoniti'. Značenje: Slikovito dočarava vatrenu strast i žestinu kojom zlikovac tlači nemoćne. Njegova agresija opisana je kao proždiruća vatra i nemilosrdni lov na plijen.
4. siromaha Izvornik: עָנִי ['ani] Gramatika: Imenica muškog roda jednine. U rečenici preuzima ulogu objekta na kojem se vrši radnja progona. Značenje: Ne opisuje isključivo materijalno siromaštvo, već društvenu ugroženost, marginaliziranost i potlačenost. Označava čovjeka koji se u svojoj potpunoj nemoći oslanja jedino na Boga.
5. bivaju uhvaćeni Izvornik: יִתָּפְשׂוּ [yittafesu] Gramatika: Glagol 'tafas' u Nifal konjugaciji (pasiv), 3. lice množine imperfekta. Može se prevoditi kao trajnost (bivaju) ili želja (neka budu). Značenje: Izražava teološki koncept božanske pravednosti, svojevrsni zakon odmazde. Zlo se urušava samo u sebe, a sami zlikovci postaju žrtve svojih zlih nakana.
6. u spletkama Izvornik: בִּמְזִמּוֹת [bi-mezimmot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini ('mezimmah'), spojena s prijedlogom 'be' (u/sa). Potječe od korijena 'zamam' koji znači planirati ili smišljati. Značenje: Odnosi se na proračunate intrige i podmukle planove. Prikazuje zlo kao svjesni intelektualni napor i lukavstvo usmjereno protiv nedužnih.
Ovaj redak iz Psalma 10 živo oslikava dinamiku zla i božanske pravde. S jedne strane, psalmist opisuje bahatost opakoga koji, vođen vlastitim ponosom i osjećajem nadmoći, poput vatrene stihije nemilosrdno proganja društveno najugroženije. Taj agresivni lov na nemoćne proizlazi iz dubokog osjećaja lažne moći i odsutnosti straha Božjega.
S druge strane, stih donosi snažan preokret nagovještavajući zakon božanske retribucije (lex talionis). Agresori koji su ispleli mreže intelektualno osmišljenih spletki kako bi uhvatili nevine, na kraju se zapliću u vlastite zamke. Ovo pruža teološku utjehu za potlačene: zlo u svojoj oholosti nosi sjeme vlastitog uništenja, a božanska pravednost osigurava da zlonamjerni planovi padnu na glave onih koji su ih stvorili.