Vatra ide pred Njim i unaokolo spaljuje Njegove protivnike.
Vatra ide pred Njim i unaokolo spaljuje Njegove protivnike.
Munje Njegove osvijetliše svijet; vidje to Zemlja i uzdrhta.
Gore se kao vosak rastopiše pred Jahvom, pred Gospodarom sve zemlje.
Nebesa su navijestila Njegovu Pravednost i svi su narodi vidjeli Njegovu Slavu.
Neka se posrame svi služitelji kipova koji se hvale idolima; poklonite Mu se, svi bogovi!
Gore se kao vosak rastopiše pred Jahvom, pred Gospodarom sve zemlje.
Gore kao vosak tope se od lica Gospodnjega, od lica Gospoda svoj zemlji.
הָרִים כַּדּוֹנַג נָמַסּוּ מִלִּפְנֵי יְהוָה מִלִּפְנֵי אֲדוֹן כָּל הָאָֽרֶץ
ha.Rim ka./do.Nag Na.ma.su mi./li/f.Nei Yah.weh mi./li/f.Nei 'a.Don kol- ha./'A.retz
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Gore kao vosak rastopile se od lica Jahve od lica Gospodara sve zemlje"
1. Gore Izvornik: הָרִים [ha.Rim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini. U biblijskoj poeziji često funkcionira kao personificirani subjekt. Značenje: Planine u drevnom Bliskom istoku metaforički predstavljaju najtrajnije, nepomične sile prirode i simbole ljudskog ponosa ili prepreka. Njihovo spominjanje naglašava da ništa nije toliko veliko da se ne bi pokorilo Bogu.
2. kao vosak Izvornik: כַּדּוֹנַג [ka./do.Nag] Gramatika: Sastoji se od prijedloga כְּ (k, 'kao') koji tvori poredbu i imenice דּוֹנַג (donag, 'vosak'). Značenje: Slika voska koji je izrazito osjetljiv na toplinu stvara snažan kontrast s čvrstoćom planina. Time se naglašava potpuna ništavnost i krhkost stvorenoga pred gorućom slavom Stvoritelja.
3. rastopile se Izvornik: נָמַסּוּ [Na.ma.su] Gramatika: Glagol iz korijena מָסַס (masas), u Nifal konjugaciji (pasivnom obliku), perfekt, treće lice množine. Perfekt u ovom kontekstu izražava sigurnost i potpunost radnje. Značenje: Izražava naglo dekonstruiranje i gubitak oblika, snage ili otpora. Slika topljenja prenosi užasavajuću i nesavladivu moć Božje teofanije na koju tvorevina može reagirati samo vlastitim rastakanjem.
4. od lica Izvornik: מִלִּפְנֵי [mi./li/f.Nei] Gramatika: Složena prijedložna fraza sastavljena od מִן (min, 'od/iz'), לְ (le, 'prema/za') i פָּנִים (panim, 'lice' u konstruktnom stanju). Značenje: Fraza ne opisuje samo prostornu udaljenost ili poziciju, već ukazuje na izravan susret s aktivnom, presvetom i moćnom prisutnošću živoga Boga koja zahtijeva bespogovorno strahopoštovanje.
5. Gospodara Izvornik: אֲדוֹן ['a.Don] Gramatika: Imenica u jednini, u konstruktnom stanju (status constructus) povezana sa sintagmom 'sve zemlje'. Značenje: Označava vrhovnog vladara i vlasnika. Ovdje izravno pobija tvrdnje lokalnih božanstava i utvrđuje Jahvin apsolutni, univerzalni suverenitet nad cjelokupnim kozmosom. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji biva, ili Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton (JHVH) se izvodi iz hebrejskog glagola 'hayah' (הָיָה) ili starijeg oblika 'hawah' što znači 'biti', 'postojati' ili 'postati'. Moguće je da se radi o kauzativnom obliku glagola u imperfektu. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 sam tekst izravno objašnjava ime kada Bog Mojsiju odgovara riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti).
Ovaj stih (Psalam 97,5) donosi jednu od najsnažnijih starozavjetnih slika Božje teofanije (objave). U pjesničkom jeziku Psalama, planine predstavljaju ono najstabilnije, najmoćnije i najnepomičnije na zemlji. No, prijava Božje prisutnosti, simbolizirana ovdje dolaskom 'lica Jahvina', toliko je ispunjena vatrom slave i svetosti da se i ti nepokolebljivi temelji zemlje rastapaju bez otpora, poput mekog voska. Nema ljudske ni prirodne sile koja može stajati uspravno ili zadržati svoj oblik kada sam Stvoritelj prilazi.
Ponavljanje fraze 'od lica' stvara poetski ritam koji naglašava intenzitet susreta između Stvoritelja i stvorenja. Povezujući osobno ime saveznog Boga (Jahve) s univerzalnom titulom 'Gospodar sve zemlje', psalmopisac jasno objavljuje Njegovu vlast nad čitavim svijetom. Ova slika služi kao velika utjeha onima koji štuju tog Boga, jer znači da nijedna prepreka nije prevelika za Njega, ali i kao stravično upozorenje onima koji se oslanjaju na snagu zemaljskih institucija koje će se otopiti pred Njegovom pravdom.