Reći ću Jahvi: "Utočište moje i utvrdo moja, Bože moj, u Njega se uzdam!"
Reći ću Jahvi: "Utočište moje i utvrdo moja, Bože moj, u Njega se uzdam!"
Jer On će te izbaviti od zamke ptičara, od pošasti pogubne.
Svojim će te perjem zakloniti i pod Njegova ćeš se krila skloniti; Njegova je Vjernost štit i oklop.
Nećeš se bojati užasa noći ni strijele koja leti danju.
ni kuge koja hodi u tami, ni uništenja koje pustoši o podnevu.
Svojim će te perjem zakloniti i pod Njegova ćeš se krila skloniti; Njegova je Vjernost štit i oklop.
Perjem svojim osjeniće te, i pod krilima njegovijem zaklonićeš se; istina je njegova štit i ograda.
בְּאֶבְרָתוֹ יָסֶךְ לָךְ וְתַֽחַת כְּנָפָיו תֶּחְסֶה צִנָּה וְֽסֹחֵרָה אֲמִתּֽוֹ
be./'ev.ra.T/o Ya.sekh la/kh ve./ta.chat- ke.na.Fa/v tech.Seh tzi.Nah ve./so.che.Rah 'a.mi.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Svojim perjem zaklonit će tebe i pod krilima njegovim sklonit ćeš se veliki štit i oklop vjernost njegova."
1. Svojim perjem Izvornik: בְּאֶבְרָתוֹ [be'evrato] Gramatika: Imenica ženskog roda 'evrah' s prijedlogom 'be' (u, s) i prisvojnim sufiksom 3. lica jednine. Označava jako, vanjsko perje ptice, najčešće na krilima. Značenje: Predstavlja metaforu ptice koja nježno, ali snažno štiti svoje mlade pod svojim okriljem. Oslikava Božju blisku, osobnu i toplu brigu za vjernika u trenucima ugroze.
2. zaklonit će Izvornik: יָסֶךְ [yasekh] Gramatika: Glagol u Hiphil stemu, imperfekt (buduće vrijeme), 3. lice jednine muškog roda od korijena 'sakhakh'. Osnovno značenje korijena je prekriti, ograditi ili ispreplesti. Značenje: Označava aktivnu božansku zaštitu i stvaranje sigurne barijere između čovjeka i opasnosti. Isti se glagol koristi u Starom zavjetu za krila kerubina koja zaklanjaju Pomirilište (Kovčeg saveza).
3. sklonit ćeš se Izvornik: תֶּחְסֶה [techseh] Gramatika: Glagol u Qal stemu, imperfekt, 2. lice jednine muškog roda od korijena 'khasah'. Znači potražiti utočište, pobjeći na sigurno mjesto ili povjeriti se nekome. Značenje: Oslikava čin ljudskog pouzdanja i ljudski odgovor na Božju prisutnost. Naglašava osobnu odluku vjernika da svoju sigurnost i zaklon pronađe u Bogu, a ne u ljudskim rješenjima.
4. veliki štit i oklop Izvornik: צִנָּה וְֽסֹחֵרָה [tzinah vesocherah] Gramatika: Dvije imenice ženskog roda povezane veznikom, pri čemu 'tzinah' označava masivni štit koji pokriva cijelo tijelo pješaka, dok 'socherah' (od korijena za kruženje) označava oklop ili bedem koji štiti čovjeka sa svih strana. Značenje: Slika apsolutne i sveobuhvatne zaštite preuzeta iz drevne vojne terminologije. Ova metafora borbenog naoružanja nadopunjuje prethodnu nježnu sliku ptice, naglašavajući da je Božja zaštita neprobojna pred napadima neprijatelja.
5. vjernost njegova Izvornik: אֲמִתּֽוֹ ['amito] Gramatika: Imenica ženskog roda 'emet' (istina, vjernost) s prisvojnim sufiksom 3. lica jednine. Dolazi od korijena 'aman' koji u sebi nosi ideju čvrstoće, trajnosti, sigurnosti i pouzdanosti. Značenje: Označava Božju vjernost Njegovim vlastitim obećanjima i Njegov nepromjenjivi karakter. To je sam temelj zaštite; vjernik nije siguran zbog vlastite pravednosti, već zato što je Bog po svojoj prirodi apsolutno pouzdan i istinit.
Ovaj stih iz Psalma 91:4 (Ps 91,4) koristi predivnu i snažnu poetiku kako bi opisao apsolutnu sigurnost onih koji se uzdaju u Boga, spajajući dvije naizgled nespojive slike. Prva je slika izrazito nježna, organska i prisna – slika velike ptice (često asocijacije na orla) koja skriva svoje bespomoćne ptiće pod svojim krilima, pružajući im toplinu i zaklon od grabežljivaca. Druga slika prelazi u sferu hladne, vojne neprobojnosti drevnog ratišta, spominjući ogroman štit koji pokriva cijelo tijelo i oklop koji vojnika brani sa svih strana.
Spojem tih slika tekst poručuje da je Božja briga nevjerojatno osobna i utješna, a istovremeno moćna i neprobojna za bilo kakvo zlo. Sama okosnica i materijal te zaštite nije puki metal, već Božja 'emet' (istina, vjernost, pouzdanost). Naša sigurnost ne proizlazi iz nas samih niti iz naših zasluga, već iz činjenice da Bog ne može i neće prekršiti svoj savez i obećanja.