Jahve se obznani, izvrši Sud; u djelu ruku svojih zapleće se opaki. Higajon. Sela.
Jahve se obznani, izvrši Sud; u djelu ruku svojih zapleće se opaki. Higajon. Sela.
Vratit će se zli u Podzemlje, svi narodi koji zaboravljaju Boga.
Jer siromah neće zauvijek biti zaboravljen, niti će nada nevoljnika propasti dovijeka.
Ustani, Jahve, neka smrtnik ne prevlada, neka narodi budu suđeni pred Tobom.
Ulij im strah, Jahve, neka narodi znaju da su smrtnici. Sela.
Jer siromah neće zauvijek biti zaboravljen, niti će nada nevoljnika propasti dovijeka.
Jer neće svagda biti zaboravljen ubogi, i nada nevoljnicima neće nigda poginuti.
כִּי לֹא לָנֶצַח יִשָּׁכַח אֶבְיוֹן תִּקְוַת עֲנִיִּים תֹּאבַד לָעַֽד
ki lo' La./ne.tzach yi.sha.Khach 'ev.Yon tik.Vat a.na.vim to.Vad la./'Ad
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer ne zauvijek bit će zaboravljen siromah, nada nevoljnika propast će zauvijek."
1. zauvijek Izvornik: לָנֶצַח [la.netzach] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, do) spojen s imenicom 'netzach' (trajnost, pobjeda) uz određeni član. U rečenici funkcionira kao priložna oznaka vremena. Značenje: Označava trajnost i neprekidnost. U ovom kontekstu izražava obećanje da trenutačno stanje patnje i zanemarenosti nije konačno i da neće trajati u vječnost.
2. bit će zaboravljen Izvornik: יִשָּׁכַח [yi.shakhach] Gramatika: Glagol u pasivnom nifal binyanu, imperfekt, 3. lice jednine muškog roda. Imperfekt ovdje izražava trajnu ili buduću radnju. Značenje: Pasiv ukazuje na stanje onoga koji je napušten i zanemaren od društva. Uz negaciju s početka stiha, glagol otklanja strah da će Bog ikada trajno zaboraviti potrebite.
3. siromah Izvornik: אֶבְיוֹן ['ev.yon] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u apsolutnom stanju. Značenje: Opisuje osobu u dubokoj oskudici, najčešće onoga tko je potpuno ovisan o tuđoj pomoći. U biblijskoj teologiji označava one koji uviđaju svoju potpunu ovisnost isključivo o Bogu.
4. nada Izvornik: תִּקְוַת [tik.vat] Gramatika: Imenica ženskog roda, jednina, u status constructusu (vezanom stanju) uz sljedeću riječ. Potječe od korijena koji izvorno znači 'napeti uže' ili 'iščekivati'. Značenje: Biblijska nada nije puka tlapnja ili želja, već snažno, napeto iščekivanje onoga što je sigurno. To je utemeljeno pouzdanje koje se oslanja na nepromjenjivi Božji karakter.
5. nevoljnika Izvornik: עֲנִיִּים [a.na.vim / a.ni.yyim] Gramatika: Pridjev ili imenica u množini, muški rod. Masoretski tekst ovdje nudi dvostruko čitanje, pa se slova (ketiv) odnose na 'siromahe' (aniyyim), a čitanje (qere) na 'krotke' (anavim). Značenje: Odnosi se na one koji su potlačeni i pritisnuti životnim nedaćama. Zbog tog društvenog i egzistencijalnog pritiska oni razvijaju poniznost pred Bogom, ne uzdajući se u vlastitu snagu.
6. propast će Izvornik: תֹּאבַד [to.vad] Gramatika: Glagol u osnovnom kal binyanu, imperfekt, 3. lice jednine ženskog roda (slaže se s imenicom 'nada'). Korijen označava propadanje, gubitak ili uništenje. Značenje: Označava potpuno iščeznuće. Budući da se negacija 'lo' iz prvog dijela stiha semantički proteže i na ovaj drugi dio, jamči se da pravednikovo pouzdanje nikada neće biti uništeno.
Ovaj stih (Psalam 9,19 u hebrejskoj numeraciji) izražava duboko teološko uvjerenje o Božjoj pravdi i brizi za marginalizirane. Iako se u ovom palom svijetu siromasi, potlačeni i nevoljnici često osjećaju zanemareno i zaboravljeno od društva, psalmist donosi snažno ohrabrenje da to stanje nije trajno. Bog budno prati njihovu patnju i neće dopustiti da zauvijek ostanu prepušteni zaboravu.
Glavna poruka je obećanje eshatološke nade i sigurnosti za one koji su potpuno ovisni o Bogu. Karakteristično za hebrejsku poeziju, negacija ('ne') iz prvog dijela (hemistiha) prenosi svoje značenje i na drugi, jamčeći da nevoljnikovo pouzdanje i iščekivanje pravde nikada neće biti frustrirano. Time stih pruža utjehu u vremenima nevolje, preusmjeravajući pogled s prolaznih životnih okolnosti na vječnu i sigurnu Božju vjernost.