Početna ›

Psalam 89,51 — Knjiga Psalama

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Psalam 89,49

Gdje su Tvoja prijašnja Milosrđa, Gospodine, kojima si se zakleo Davidu u Svojoj Vjernosti?

Psalam 89,50

Sjeti se, Jahve, sramote Svojih slugu, koju u svojim njedrima nosim od svih mnogih naroda.

Psalam 89,51

kojima sramotiše Tvoji neprijatelji, Jahve, kojima sramotiše stope Tvoga pomazanika.

Psalam 89,52

Neka je blagoslovljen Jahve zauvijek! Amen i amen.

Psalam 89,53

Blagoslovljen budi GOSPODE za uvijek! Amen i amen !

Biblija

kojima sramotiše Tvoji neprijatelji, Jahve, kojima sramotiše stope Tvoga pomazanika.

Daničić-Karadžić

Kojim kore neprijatelji tvoji, Gospode, kojim kore trag pomazanika tvojega.

Original

אֲשֶׁר חֵרְפוּ אוֹיְבֶיךָ יְהוָה אֲשֶׁר חֵרְפוּ עִקְּבוֹת מְשִׁיחֶֽךָ

Izgovor

'a.Sher che.re.Fu 'oy.Vei./kha Yah.weh 'a.Sher che.re.Fu i.ke.Vot me.shi.Che./kha

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Kojima sramotiše neprijatelji tvoji Jahve kojima sramotiše stope pomazanika tvoga"

Analiza

1. sramotiše Izvornik: חֵרְפוּ [che.re.Fu] Gramatika: Glagol u Piel vrsti (intenzivno aktivno stanje), perfekt, treće lice množine. Piel oblik u hebrejskom snažno pojačava intenzitet glagolske radnje. Značenje: Označava duboko uvredljivo, drsko i javno sramoćenje ili izrugivanje. Prikazuje otvoreni i zlonamjerni napad koji neprijatelji usmjeravaju kako na kralja, tako i na samog Boga čiji savez on predstavlja.

2. neprijatelji tvoji Izvornik: אוֹיְבֶיךָ ['oy.Vei./kha] Gramatika: Aktivni particip glagola koji služi kao imenica muškog roda, množina u konstruktnom stanju sa sufiksom za drugo lice jednine. Značenje: Izraz naglašava aktivno, ustrajno neprijateljstvo; to nisu tek pasivni protivnici, već oni koji svjesno gaje mržnju. Njihovo protivljenje zemaljskom pomazaniku zapravo je izraz njihovog primarnog neprijateljstva prema Bogu.

3. stope Izvornik: עִקְּבוֹת [i.ke.Vot] Gramatika: Imenica ženskog roda, množina u konstruktnom stanju. Dolazi od korijena 'aqev' koji doslovno označava petu ili otisak stopala. Značenje: Ovo je snažna pjesnička slika koja označava da neprijatelji prate u stopu i ismijavaju svaki korak ili djelovanje Božjeg odabranika. Također može aludirati na kraj, svršetak ili propast njegove vladavine koju neprijatelji slave.

4. pomazanika tvoga Izvornik: מְשִׁיחֶֽךָ [me.shi.Che./kha] Gramatika: Imenica muškog roda jednine (Mašijah) u konstruktnom stanju sa sufiksom za drugo lice jednine. Značenje: Odnosi se na osobu posvećenu uljem za posebnu službu, ovdje prvenstveno na kralja iz Davidove loze. Riječ u sebi nosi teret teološke napetosti: on je Božji posvećenik i nositelj Njegovog saveza, a ipak prolazi kroz javno poniženje i poraz. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji biva, Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'havah' (הוה) ili 'hayah' (היה) što znači 'biti' ili 'postati'. Njegov oblik implicira aktivno, trajno prisustvo i samopostojanje. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), vežući ga uz glagol postojanja i obećanje svoje trajne prisutnosti.

Zaključak

Ovaj stih, preuzet iz Psalma 89 (r. 52), predstavlja vrhunac duboke nacionalne i duhovne boli, vjerojatno u vrijeme propasti Davidovog kraljevstva i babilonskog izgnanstva. Nakon što je prvi dio psalma veličao nepromjenjivost Božjeg saveza s Davidom, autor u ovom završnom vapaju izlijeva svoju tugu pred očiglednim povijesnim porazom. Ruganje neprijatelja nije usmjereno samo na poraženog zemaljskog kralja ('pomazanika'), već i na samog Jahvu. Svaki korak, svaka 'stopa' propalog kraljevstva postaje predmetom javnog podsmijeha naroda koji ne poznaju Boga.

Stih odražava snažnu teološku napetost između obećanja o vječnom kraljevstvu i teške povijesne stvarnosti prepune patnje. Ipak, sam čin iznošenja ovog ruganja pred Boga predstavlja čin vjere; psalmist podsjeća Boga da sramoćenje Njegovog pomazanika znači i sramoćenje Njegovog vlastitog Imena i karaktera. Upravo iz ovakvog očaja i ovakvih tekstova o poniženom pomazaniku kasnije će u biblijskoj tradiciji i u Novom zavjetu izrasti zrela mesijanska nada o patničkom Sluzi koji kroz poniženje donosi konačno spasenje.