Milost i Istina susretoše se, Pravda i Mir poljubiše se.
Milost i Istina susretoše se, Pravda i Mir poljubiše se.
Istina iz zemlje niče, a Pravda s Nebesa gleda.
Doista, Jahve će dati dobro, a naša će zemlja dati svoj urod.
Pravednost će stupati pred Njim i upraviti Njegove korake na put.
Pravda ide pred njim, i njeni koraci označavaju put .
Doista, Jahve će dati dobro, a naša će zemlja dati svoj urod.
I Gospod će dati dobro, i zemlja naša daće plod svoj.
גַּם יְהוָה יִתֵּן הַטּוֹב וְאַרְצֵנוּ תִּתֵּן יְבוּלָֽהּ
gam- Yah.weh yi.Ten ha./Tov ve./'ar.Tze./nu ti.Ten ye.vu.La/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Također Jahve će dati dobro i zemlja naša će dati urod njezin."
1. Također Izvornik: גַּם [gam-] Gramatika: Prilog koji se često koristi za naglašavanje, dodavanje ili kao veznik u značenju 'također', 'čak', 'i'. Značenje: Ukazuje na dodatni, specifični Božji blagoslov koji se nadovezuje na prethodno opisane duhovne darove mira i spasenja u ranijim stihovima.
2. će dati Izvornik: יִתֵּן [yi.Ten] Gramatika: Glagol 'natan' (dati) u Qal deblu, imperfekt, 3. lice jednine muškog roda. Imperfekt ovdje izražava trajnu ili buduću radnju. Značenje: Prikazuje Boga kao aktivnog darovatelja i konačni izvor svakog blagoslova, jamčeći Njegovu trajnu providnost.
3. dobro Izvornik: הַטּוֹב [ha./Tov] Gramatika: Pridjev 'tov' (dobar) s određenim članom 'ha', ovdje se koristi supstantivirano (kao imenica) u funkciji izravnog objekta. Značenje: Odnosi se na opće blagostanje, a u poljoprivrednom kontekstu drevnog Bliskog istoka vrlo se često shvaća kao izravna aluzija na kišu koja omogućuje život.
4. i zemlja naša Izvornik: וְאַרְצֵנוּ [ve./'ar.Tze./nu] Gramatika: Imenica ženskog roda 'eretz' (zemlja) s prefiksom 've' (veznik 'i') i pronominalnim sufiksom 1. lica množine ('naša'). Značenje: Ističe blisku povezanost naroda, Obećane zemlje i Saveza; to nije bilo kakva zemlja, već dar baštine u kojem se očituje Božja naklonost.
5. će dati Izvornik: תִּתֵּן [ti.Ten] Gramatika: Isti glagol 'natan' (dati) kao i ranije, ali sada u 3. licu jednine ženskog roda kako bi se slagao sa subjektom 'zemlja' (eretz). Značenje: Zemlja je ovdje snažno personificirana; ona pasivno ne trpi, već aktivno i poslušno uzvraća na Božje darivanje donoseći svoj plod.
6. urod njezin Izvornik: יְבוּלָֽהּ [ye.vu.La/h] Gramatika: Imenica muškog roda 'yevul' (urod, plod, prihod) sa sufiksom za pripadnost 3. lica jednine ženskog roda ('njezin', koji se odnosi na zemlju). Značenje: Predstavlja konkretan i vidljiv materijalni blagoslov koji je izravna posljedica obnovljene usklađenosti između Boga, ljudi i stvorenog svijeta. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Smatra se da je ime izvedeno iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hava' (הָוָה) ili 'haya' (הָיָה) - biti, postojati. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog tumači svoje ime Mojsiju rečenicom 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (Psalam 85,13) predivno sažima teologiju biblijskog Saveza u kojoj se duhovni i materijalni blagoslovi usko isprepliću. Strukturno, stih počiva na ponovljenom glagolu 'dati' (natan) i stvara uzročno-posljedičnu vezu: Bog prvo daje ono što je 'dobro' (nebeski blagoslov, kišu), na što zemlja poslušno odgovara dajući svoj vlastiti urod. Na taj je način jasno naglašena lančana reakcija milosti u stvorenom redu.
Time se ukazuje na duboki, kozmički sklad koji nastupa kada je Izrael u pravom odnosu s Bogom. Materijalno blagostanje, iskazano kroz plodnost tla, nije odvojeno od duhovnog stanja naroda; naprotiv, obilna žetva je opipljivi dokaz Božje oživljujuće prisutnosti i obnove Njegovog saveznog naroda.