Ići će iz snage u snagu, pojavit će se pred Bogom na Sionu.
Ići će iz snage u snagu, pojavit će se pred Bogom na Sionu.
Jahve, Bože nad Vojskama, čuj moju molitvu, počuj, Bože Jakovljev! Sela.
Pogledaj štit naš, Bože, i promotri lice pomazanika Svoga.
Jer bolji je dan u dvorima Tvojim od tisuću; odabrao sam stajati na pragu u kući Boga moga nego stanovati u šatorima opačine.
Jer Jahve, Bog, sunce je i štit; Jahve daje milost i slavu. On ne uskraćuje dobro onima koji hode u besprijekornosti.
Pogledaj štit naš, Bože, i promotri lice pomazanika Svoga.
Bože, braniču naš! sagni se i vidi lice pomazanika svojega!
מָגִנֵּנוּ רְאֵה אֱלֹהִים וְהַבֵּט פְּנֵי מְשִׁיחֶֽךָ
Ma.gi.ne./nu re.'Eh 'E.lo.Him ve./ha.Bet pe.Nei me.shi.Che./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Štit naš pogledaj, Bože, i promotri lice pomazanika tvoga."
1. Štit naš Izvornik: מָגִנֵּנוּ [Meginnenu] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s pronominalnim sufiksom prvog lica množine (naš). Dolazi od korijena 'ganan' koji znači zaštititi, zakloniti ili braniti. Značenje: U paralelizmu s drugim dijelom stiha, 'štit' je često metafora za kralja koji štiti narod u Božje ime. Rjeđe se tumači kao zaziv Bogu koji je sâm štit Izraela, a ne njegov objekt.
2. pogledaj Izvornik: רְאֵה [re'eh] Gramatika: Glagol u Qal imperativu, drugo lice jednine muškog roda, izveden od korijena 'ra'ah' (vidjeti, gledati). Značenje: Molitva poziva Boga da ne ostane skriven, nego da aktivno usmjeri svoju naklonost, spasenjsku brigu i prisutnost prema narodu i njegovu vođi.
3. Bože Izvornik: אֱלֹהִים ['Elohim] Gramatika: Imenica u množini koja najčešće uzima glagole u jednini kada se odnosi na Boga Izraela, što se naziva pluralis majestatis (množina veličanstva). Značenje: Ovaj naslov ističe Božju apsolutnu suverenost, puninu moći i univerzalnu vlast nad svim stvorenjem kao jedinog pravog Stvoritelja.
4. i promotri Izvornik: וְהַבֵּט [vehabet] Gramatika: Veznik 'vav' (i) spojen s glagolom u Hifil imperativu, drugo lice jednine muškog roda od korijena 'nabat' (gledati, promatrati). Značenje: Hifil konjugacija pojačava intenzitet radnje, označavajući pažljivo, pomno i usredotočeno gledanje prepuno zanimanja, brige i namjere da se odgovori na molitvu.
5. lice Izvornik: פְּנֵי [penei] Gramatika: Imenica u množini (pluralia tantum) u konstruktnom stanju (status constructus), od korijena 'panah' (okrenuti se). Značenje: U biblijskoj antropologiji lice predstavlja samu prisutnost, osobnost i identitet pojedinca. Tražiti od Boga da pogleda lice znači tražiti Njegovo osobno prihvaćanje, milost i izravan odnos.
6. pomazanika tvoga Izvornik: מְשִׁיחֶֽךָ [meshichekha] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s pronominalnim sufiksom drugog lica jednine (tvoj), od korijena 'mashach' (pomazati, izliti ulje na glavu). Značenje: Ukazuje na posvećenog službenika, povijesno davidovskog kralja opremljenog Duhom za svetu službu. Teološki, ovaj pojam postavlja temelj za kasnije mesijansko iščekivanje, odnosno dolazak Mesije (Krista). Imena: - Elohim [אֱלֹהִים / 'Elohim] (osoba) Znači: Bog, božanstvo, Moćni Tvorba: Riječ je o obliku množine izraza 'Eloah', koji se obično izvodi od drevnog semitskog korijena 'el' ('l) sa značenjem 'biti snažan, moćan' ili 'prvi, na čelu'. Množina u hebrejskom ovdje izražava vrhovno veličanstvo.
Ovaj stih iz Psalma 84 donosi snažan zagovorni vapaj u kojem zajednica ili molitelj traži Božju naklonost i zaštitu za svog vladara. Kroz biblijski pjesnički paralelizam pojmovi 'štit' i 'pomazanik' postaju izravno povezani; zemaljski kralj iz Davidove loze shvaćen je kao štit Božjeg naroda. Ipak, on tu ulogu zaštitnika može ispunjavati samo ako ga Bog milosno i blagonaklono pogleda i osnaži svojom prisutnošću. Molitva za pomazanika neraskidivo je vezana za mir, sigurnost i opstanak čitavog naroda.
U širem teološkom i povijesnom razvoju, ovaj je stih zadobio mnogo dublje eshatološko i mesijansko značenje. Kako je povijesna monarhija nestajala, pojam 'pomazanika' (mashiach) počeo se odnositi na očekivanog Spasitelja. U kršćanskoj vjerskoj praksi i tradiciji tumačenja, ovaj se psalam redovito razumijeva u kristološkom ključu: Isus Krist prepoznaje se kao konačni Pomazanik (Mesija) i jedini pravi Štit svoga naroda, u kojega Bog Otac trajno upire svoj pogled pun ljubavi.