Prolazeći dolinom Bake, izvorom je čine; a i rana kiša zaogrće je blagoslovima.
Prolazeći dolinom Bake, izvorom je čine; a i rana kiša zaogrće je blagoslovima.
Ići će iz snage u snagu, pojavit će se pred Bogom na Sionu.
Jahve, Bože nad Vojskama, čuj moju molitvu, počuj, Bože Jakovljev! Sela.
Pogledaj štit naš, Bože, i promotri lice pomazanika Svoga.
Jer bolji je dan u dvorima Tvojim od tisuću; odabrao sam stajati na pragu u kući Boga moga nego stanovati u šatorima opačine.
Jahve, Bože nad Vojskama, čuj moju molitvu, počuj, Bože Jakovljev! Sela.
Gospode, Bože nad silama! usliši molitvu moju, Bože Jakovljev!
יְהוָה אֱלֹהִים צְבָאוֹת שִׁמְעָה תְפִלָּתִי הַאֲזִינָה אֱלֹהֵי יַעֲקֹב סֶֽלָה
Yah.weh 'E.lo.Him Tze.va.'ot shim.'A/h te.fi.la.T/i ha.'a.Zi.na/h 'e.lo.Hei ya.'a.Ko Se.lah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jahve Bože vojski čuj molitvu moju počuj Bože Jakovljev Sela"
1. Jahve Bože vojski Izvornik: יְהוָה אֱלֹהִים צְבָאוֹת [Yahweh Elohim Tzeva'ot] Gramatika: Tri imenice koje čine složeni božanski naslov. Imenica 'Tzeva'ot' je u množini od riječi 'tzava' (vojska) i funkcionira atributivno prema prethodnim božanskim imenima. Značenje: Označava Božju apsolutnu suverenost nad svim nebeskim anđeoskim silama i zemaljskim vojskama. Ovaj izuzetno snažni naslov naglašava Njegov vrhovni autoritet usred nevolje.
2. čuj Izvornik: שִׁמְעָה [shim'ah] Gramatika: Glagol 'shama' u formi Qal imperativa muškog roda jednine, kojemu je dodan paragogični nastavak 'he' (ה). Značenje: Dodani nastavak mijenja običnu zapovijed u snažnu, hitnu i emocionalnu molbu. Molitelj ne naređuje Bogu, već usrdno i duboko traži Njegovu pozornost.
3. molitvu moju Izvornik: תְפִלָּתִי [tefilati] Gramatika: Imenica ženskog roda jednine 'tefilah' spojena s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine (moju). Značenje: Ukazuje na osobnu, intimnu komunikaciju s Bogom u stanju potrebe. Riječ molitva (tefilah) često u sebi podrazumijeva posredovanje i sud pred Božjim licem.
4. počuj Izvornik: הַאֲזִינָה [ha'azinah] Gramatika: Glagol 'azan' u Hifil imperativu muškog roda jednine, također s dodanim paragogičnim ili kohortativnim 'he' za isticanje molbe. Značenje: Hifil konjugacija označava uzročno djelovanje te doslovno znači 'učini da tvoje uho čuje' ili 'prigni uho'. Ovaj poetski paralelizam prvom glagolu (čuj) dodatno naglašava psalmistov očaj i nadu.
5. Bože Izvornik: אֱלֹהֵי [elohei] Gramatika: Imenica množine 'elohim' (pluralis majestatis - množina veličanstva) smještena u status constructus (vezano stanje). Značenje: Vezano stanje gramatički usko spaja pojam Boga s onim tko ga slijedi (Jakovljev), ukazujući na ekskluzivan odnos. Bog nije udaljen, već osobno uključen u sudbinu svoga naroda.
6. Sela Izvornik: סֶֽלָה [Selah] Gramatika: Glazbena i liturgijska tehnička oznaka nepoznatog točnog porijekla, vjerojatno izvedena od korijena 'salal' što znači uzdignuti. Značenje: Označava stanku ili glazbeni interludij koji poziva na tišinu i duboko promišljanje. Znači podizanje glasa, uma ili instrumenta u slavljenju i razmatranju prethodno izrečenih riječi. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Ja jesam Tvorba: Osobno Božje ime, tetagramaton, najvjerojatnije je izvedeno iz drevnog hebrejskog glagolskog korijena hawah (הוה) što znači 'biti' ili 'postati' u nedovršenom (imperfektnom) ili uzročnom (hifil) obliku. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 objašnjeno je frazom 'Ehyeh asher ehyeh' što se najčešće prevodi kao 'Ja sam koji jesam' ili 'Biti ću onaj koji ću biti'.
- Jakov [יַעֲקֹב / Ya'akov] (osoba) Znači: Onaj koji drži za petu / Istiskivač Tvorba: Ime je izvedenica od korijena 'aqev (עָקֵב) koji označava petu, ili od glagola 'aqav (עָקַב) u značenju uhvatiti za petu, prevariti ili istisnuti. Tekst objašnjava: Postanak 25,26 navodi da je tako nazvan jer je pri rođenju rukom držao brata Ezava za petu ('aqev). U Postanku 27,36 Ezav se žali na to ime jer ga je Jakov već dvaput 'istisnuo' (ya'aqveni). Promjena imena: Bog mu je kasnije promijenio ime u 'Izrael' (Yisra'el) što znači 'Bori se s Bogom' jer se u Postanku 32,28 borio s Bogom i ljudima i nadvladao.
Ovaj stih (koji tvori osmi ili deveti redak 84. psalma, ovisno o numeraciji naslova) predstavlja središnji, vrlo emotivni apel hodočasnika koji duboko čezne za Božjom prisutnošću. Korištenjem složenog, uzvišenog naslova 'Jahve Bože nad vojskama', psalmist priznaje Stvoriteljevu neograničenu moć i apsolutni autoritet. Odmah zatim, naslovom 'Bože Jakovljev', priziva milosrdnog Boga povijesti i Saveza; podsjeća Boga na Njegovu dugotrajnu vjernost obećanjima danima nesavršenim patrijarsima kakav je i sam Jakov bio.
Dvostruki poetski paralelizam obogaćen pojačanim imperativima ('čuj' i 'počuj') jasno očituje hitnost psalmistova vapaja i intenzitet njegove boli. Riječi se prelijevaju iz grandioznog strahopoštovanja u duboku intimu osobne potrebe. Zaziv dramatično završava liturgijskom pauzom (Sela), pozivajući molitelja da stane u tišini, promišlja veličanstvo onoga komu se obratio te pronađe duhovni mir u vjeri da je Stvoritelj svemira doista prignuo uho na njegovu molitvu.