Zatrubite u rog o mlađaku, o uštapu, za dan naše svetkovine.
Zatrubite u rog o mlađaku, o uštapu, za dan naše svetkovine.
Jer to je Zakon za Izraela, Odredba Boga Jakovljeva.
Postavi ga za Svjedočanstvo u Josipu pri njegovu izlasku nad zemlju Egipat. Jezik koji ne poznavah slušam.
Uklonio sam od bremena rame njegovo, ruke se njegove odmaknuše od košare.
U nevolji si zazvao i izbavih te, odgovorih ti iz skrovišta groma, iskušah te na vodama Meribe. Selah.
Postavi ga za Svjedočanstvo u Josipu pri njegovu izlasku nad zemlju Egipat. Jezik koji ne poznavah slušam.
Za svjedočanstvo postavi Josifu ovo, kad iđaše na zemlju Misirsku. Jezik, kojega ne znah, čuh!
עֵדוּת בִּֽיהוֹסֵף שָׂמוֹ בְּצֵאתוֹ עַל אֶרֶץ מִצְרָיִם שְׂפַת לֹא יָדַעְתִּי אֶשְׁמָֽע
'E.dut bi./Ho.Sef sa.M/o be./tze.t/o 'al- 'E.retz mitz.Ra.yim se.Fat lo'- ya.Da'.ti 'esh.Ma'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Svjedočanstvo u Josipu postavi ga u izlasku njegovom nad zemlju Egipat jezik ne poznavah slušam"
1. Svjedočanstvo Izvornik: עֵדוּת ['edut] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini. Izvedena iz korijena 'u-d' koji označava svjedočenje, opomenu ili podsjećanje. Značenje: Označava Božji zakon, savez ili svečanu odredbu. Ovdje se odnosi na uredbu ili podsjetnik koji je Bog čvrsto uspostavio u izraelskom narodu.
2. u Josipu Izvornik: בִּֽיהוֹסֵף [bi-yhosef] Gramatika: Prijedlog 'be' (u/na/protiv) spojen s vlastitim imenom. Ime je ovdje napisano u rijetkom, proširenom obliku s usrednjim slovom 'he'. Značenje: Josip ovdje poetično predstavlja cijeli sjeverni Izrael ili općenito sav izraelski narod (zbog Josipove ključne uloge u događajima prije Izlaska). Naglašava se povijesni kontinuitet naroda.
3. postavi ga Izvornik: שָׂמוֹ [samo] Gramatika: Glagol 'sim' (staviti, postaviti, odrediti) u perfektu, 3. lice jednine muškog roda, spojen sa sufiksom 3. lica jednine muškog roda (ga). Značenje: Naglašava Božju suverenu akciju uspostavljanja svjedočanstva. Bog je taj koji je aktivno preuzeo inicijativu davanja zakona i saveza.
4. u izlasku njegovom Izvornik: בְּצֵאתוֹ [be-tzeto] Gramatika: Prijedlog 'be' (u/pri) spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'yatsa' (izaći) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda (njegov). Značenje: Odnosi se na ključni i temeljni povijesni događaj spasenja – Izlazak iz Egipta. Bog je postavio svjedočanstvo upravo u tom formativnom trenutku kada je Izrael postajao slobodan narod.
5. jezik Izvornik: שְׂפַת [sefat] Gramatika: Imenica ženskog roda 'safa' (usna, govor, obala) u status constructusu (vezanom stanju - usna nečega / jezik nekoga). Značenje: U biblijskoj poeziji 'usna' česta je metonimija za govor ili jezik. Ovdje predstavlja strani jezik Egipćana, simbolizirajući tuđinu, nerazumijevanje i ropstvo.
6. ne poznavah Izvornik: לֹא יָדַעְתִּי [lo' yada'ti] Gramatika: Negacija 'lo' s glagolom 'yada' (znati, iskusiti, intimno poznavati) u perfektu, 1. lice jednine. Značenje: Izražava duboko, osobno iskustvo Izraelaca (koji ovdje u stihu progovaraju u prvom licu) u tuđini. Ne poznavati jezik označava potpunu izolaciju, ranjivost i nedostatak moći u stranoj kulturi. Imena: - Josip [יְהוֹסֵף / Yehosef] (osoba) Znači: Neka [Bog] doda / umnoži. Tvorba: Izvedeno od hebrejskog glagola 'yasaf' što znači dodati. U ovom rijetkom obliku ime sadrži teoforski element Jahve (Yaho). Tekst objašnjava: U Postanku 30,24 Rahela mu daje ime i objašnjava ga govoreći: 'Neka mi Jahve doda još jednoga sina!' Promjena imena: Uobičajeni oblik imena je Yosef (יוֹסֵף). Ovdje je upotrijebljen izniman, prošireni oblik Yehosef (יְהוֹסֵף) koji se u Bibliji pojavljuje samo u ovom stihu, naglašavajući time povezanost osobe (i naroda) s božanskim imenom Jahve.
- Egipat [מִצְרָיִם / Mitzrayim] (pokrajina) Znači: Dvije tjeskobe / Dva tjesnaca. Tvorba: Ime je izvedeno iz korijena 'tz-r' (usko, tjesnac, nevolja). Završetak '-ayim' je oznaka za dual (dvojinu), što se u povijesnom smislu odnosi na Gornji i Donji Egipat.
Ovaj redak (Psalam 81,6) snažno evoca temeljni formativni događaj Izraela: Božje izbavljenje iz egipatskog ropstva. Izrazom 'svjedočanstvo u Josipu', Bog podsjeća narod na savez i obveze koje je uspostavio upravo u trenutku njihovog oslobođenja. Josip ovdje djeluje kao poetski predstavnik cijelog naroda, simbolizirajući početak njihova dolaska u Egipat, ali i nositelja božanskog pečata (kroz prošireno ime 'Yehosef').
U drugom dijelu stiha događa se dramatična promjena perspektive – narod počinje govoriti u prvom licu jednine: 'jezik koji ne poznavah slušam'. Ova iznenadna personalizacija savršeno prenosi traumu tuđine, izolacije i tlačenja. Slušanje jezika tlačitelja koji se ne razumije dubok je psihološki prikaz bespomoćnosti ropstva, iz kojeg ih je Bog, izlaskom i davanjem svog svjedočanstva, milosrdno izbavio, pozivajući ih sada da umjesto stranog jezika slušaju Njegov glas.