Ne predaj zvijeri dušu grlice Svoje, život siromaha Svojih ne zaboravi zauvijek.
Ne predaj zvijeri dušu grlice Svoje, život siromaha Svojih ne zaboravi zauvijek.
Pogledaj na Savez, jer mračna mjesta zemlje puna su prebivališta nasilja.
Neka se potlačeni ne vrati posramljen, neka siromah i ubogi hvale Tvoje Ime.
Ustani, Bože, brani Svoju parnicu! Sjeti se poruge koju Ti bezumnik upućuje cijeloga dana.
Ne zaboravi glas Svojih neprijatelja, buku Svojih protivnika koja se neprestano uzdiže.
Neka se potlačeni ne vrati posramljen, neka siromah i ubogi hvale Tvoje Ime.
Nevoljnik nek se ne vrati sramotan, ništi i ubogi neka hvale ime tvoje.
אַל יָשֹׁב דַּךְ נִכְלָם עָנִי וְאֶבְיוֹן יְֽהַלְלוּ שְׁמֶֽךָ
'al- ya.Sho dakh nikh.Lam 'a.Ni ve./'ev.Yon ye.ha.Lu she.Me./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Neka ne vrati se potlačeni posramljen siromah i ubogi neka hvale ime tvoje"
1. Neka ne vrati se Izvornik: אַל יָשֹׁב ['al yashov] Gramatika: Negacija 'al' koristi se uz glagol 'shuv' (vratiti se) u Qal jussivu (treće lice jednine). Jussiv izražava snažnu molbu, želju ili poticaj u negativnom obliku. Značenje: Označava molbu Bogu da ne dopusti da onaj koji pred Njega dolazi tražiti pravdu i zaštitu ode bez uslišenja. Odlazak ili 'vraćanje' asocira na povratak od Božjeg lica bez dobivenog odgovora ili rješenja.
2. potlačeni Izvornik: דַּךְ [dakh] Gramatika: Pridjev ili imenica proizašla iz korijena koji znači smrviti, slomiti ili zgaziti prahom. Značenje: Odnosi se na one koji su fizički, emocionalno ili društveno 'slomljeni' i ugnjetavani od strane moćnika. Predstavlja najranjiviji sloj društva koji u potpunosti ovisi o Božjoj intervenciji.
3. posramljen Izvornik: נִכְלָם [nikhlam] Gramatika: Niphal particip muškog roda jednine od korijena 'kalam' (osramotiti, poniziti). U pasivnom obliku Niphal debla znači biti posramljen, razočaran ili javno ponižen. Značenje: Sramota u biblijskom mentalitetu nije samo unutarnji osjećaj, već javno poniženje i poraz. Nastaje kada se nečija nada i povjerenje u Božju zaštitu pred neprijateljima pokaže uzaludnom.
4. siromah i ubogi Izvornik: עָנִי וְאֶבְיוֹן ['ani ve'evyon] Gramatika: Ove dvije imenice tvore čest biblijski hendiadis, nadopunjujući se u značenju. 'Ani' dolazi od korijena 'biti prignut, ponižen', a 'evyon' označava onoga koji je u oskudici i želi. Značenje: Ovaj par opisuje siromašne koji nisu samo u materijalnoj oskudici, već su društveno marginalizirani i bespomoćni. U biblijskoj teologiji oni su u središtu Božje brige jer nemaju drugog zaštitnika osim Njega.
5. neka hvale Izvornik: יְֽהַלְלוּ [yehalelu] Gramatika: Piel imperfekt ili jussiv (treće lice množine) od korijena 'halal' (hvaliti, slaviti). Piel konjugacija naglašava i intenzivira radnju. Značenje: Slavljenje Boga predstavljeno je kao izravan rezultat Njegove spasenjske akcije. Kada Bog oslobodi i zaštiti nemoćne, njihov očaj pretvara se u javnu zahvalu i svjedočanstvo Njegove pravednosti.
Ovaj stih iz Psalma 74 predstavlja duboki vapaj zajednice ili pojedinca usred krize i nepravde. Psalmist moli Boga da intervenira u korist najranjivijih članova društva – potlačenih, siromašnih i ubogih – tražeći da ih ne ostavi na cjedilu kako ne bi otišli od Njega 'posramljeni', odnosno razočarani u Njegovu pomoć. Pravda za koju psalmist moli nije isključivo društvena kategorija, već je duboko teološka, jer odražava sam Božji karakter kao zaštitnika nemoćnih.
U drugom dijelu stiha jasno je izražena svrha Božjeg oslobođenja. Kada Bog ustane u obranu bespomoćnih, njihov prethodni očaj pretvorit će se u hvalu i slavljenje Njegovog imena. Hvaljenje Boga (iz korijena 'halal') ovdje nije samo osobni čin zahvalnosti, već služi i kao javno očitovanje i snažno svjedočanstvo Njegove vjernosti i pravedne vladavine u svijetu gdje se često čini da prevladavaju sila i nepravda.