Koga imam na Nebesima? I s Tobom ne želim ništa na Zemlji.
Koga imam na Nebesima? I s Tobom ne želim ništa na Zemlji.
Klonu tijelo moje i srce moje: stijena srca moga i udio moj Bog je zauvijek.
Jer evo, oni koji su daleko od Tebe propast će; uništio si svakoga tko Ti se iznevjeri.
A meni je Božja blizina dobro. U Gospodinu Jahvi postavih svoje utočište, da pripovijedam sva Tvoja djela.
Jer evo, oni koji su daleko od Tebe propast će; uništio si svakoga tko Ti se iznevjeri.
Jer evo koji otstupiše od tebe, ginu; ti istrebljavaš svakoga koji čini preljubu ostavljajući tebe.
כִּֽי הִנֵּה רְחֵקֶיךָ יֹאבֵדוּ הִצְמַתָּה כָּל זוֹנֶה מִמֶּֽךָּ
ki- hi.Neh re.che.Kei./cha yo.Ve.du hitz.Ma.tah kol- zo.Neh mi.Me./ka
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer evo udaljeni tvoji propast će, uništio si svakog bludnika od tebe."
1. udaljeni tvoji Izvornik: רְחֵקֶיךָ [rechekeykha] Gramatika: Pridjev (korijen r-ch-q) u množini s prisušnim sufiksom drugog lica jednine. Oblik označava one koji se nalaze u stanju udaljenosti u odnosu na Boga. Značenje: Prostorna udaljenost ovdje služi kao metafora za duboko duhovno otuđenje. Odvajanje od Boga nije prikazano kao pasivno stanje, već kao stanje suprotnosti savezu.
2. propast će Izvornik: יֹאבֵדוּ [yovedu] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica množine od korijena 'avad'. Imperfekt označava radnju koja će se zasigurno i trajno odvijati u budućnosti. Značenje: Korijen 'avad' ne znači puko nestajanje, nego apsolutnu propast, gubljenje svrhe i dezintegraciju. Izvan Božje prisutnosti nema života, stoga je propast prirodna posljedica odvojenosti.
3. uništio si Izvornik: הִצְמַתָּה [hitzmattah] Gramatika: Hifil perfekt drugog lica jednine od korijena 'tzamat' (ušutkati, iskorijeniti, uništiti). Upotreba perfekta za budući događaj (tzv. proročki perfekt) naglašava apsolutnu sigurnost ishoda. Značenje: Hifil konjugacija izražava uzročnost i aktivno Božje djelovanje u sudu. Otuđenje od Boga vodi do aktivnog, konačnog presijecanja svake veze i iskorjenjivanja onih koji su odbacili savez.
4. svakog bludnika Izvornik: כָּל זוֹנֶה [kol zoneh] Gramatika: Riječ 'kol' (svaki/sav) vezana je uz Qal aktivni particip muškog roda jednine od korijena 'zanah'. Particip ukazuje na trajnu karakternu osobinu ili kontinuirano ponašanje. Značenje: U proročkoj i poetskoj literaturi, blud je temeljna metafora za idolopoklonstvo i napuštanje Jahve. Odnos Boga i čovjeka shvaća se kroz prizmu ekskluzivnog bračnog zavjeta, stoga je svako okretanje od Boga zapravo duhovni preljub.
Ovaj stih (Psalam 73,27) predstavlja dramatičan vrhunac razmišljanja psalmista o sudbini zlih i opreka je idućem stihu koji slavi blizinu s Bogom. Kroz tri snažna izraza rasvjetljava se konačna realnost onih koji biraju život bez Boga: prostorno udaljavanje (otuđenje), unutarnje propadanje (raspad smisla) i božansko uništenje (sud). Korištenje metafore bluda naglašava da Bog s čovjekom ne želi puki ugovorni i legalistički odnos, već dubok, intiman i ekskluzivan savez koji nalikuje onom bračnom.
Stih izražava temeljni biblijski princip po kojemu je Bog isključivi i jedini izvor života i postojanja. Stoga otpadništvo i duhovna nevjera nisu tek etički prekršaji, već ontološko samoubojstvo. Odvajanje od izvora života ('od tebe') neizbježno, logično i pravedno rezultira potpunom propašću.