Moj je štit u Bogu, Spasitelju čestitih srca.
Moj je štit u Bogu, Spasitelju čestitih srca.
Bog je Pravedni Sudac i Bog koji se gnjevi svakoga dana.
Ako se ne obrati, naoštrit će Svoj mač, napeo je Svoj luk i namjestio ga.
I njemu je pripremio oružje smrti, Svoje strijele plamtećima čini.
Gle, začinje zlodjelo, zanese muku i rađa laž.
Ako se ne obrati, naoštrit će Svoj mač, napeo je Svoj luk i namjestio ga.
Ako se neće bezbožnik da obrati, on oštri mač svoj, nateže luk svoj, i naperuje ga;
אִם לֹא יָשׁוּב חַרְבּוֹ יִלְטוֹשׁ קַשְׁתּוֹ דָרַךְ וַֽיְכוֹנְנֶֽהָ
'im- lo' Ya.shuv char.B/o yil.To.osh kash.T/o da.Rakh Va/y.kho.Ne./ha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ako ne obrati se, mač svoj naoštrit će, luk svoj napeo je i namjestio ga."
1. obrati se Izvornik: יָשׁוּב [yashuv] Gramatika: Glagol iz korijena שׁוּב (šuv) u Qal imperfektu, 3. lice jednine. Imperfekt ukazuje na moguću ili očekivanu radnju u budućnosti koja ovisi o ljudskoj volji. Značenje: Osnovno značenje ovog korijena je fizički se 'okrenuti' ili 'vratiti nazad'. U biblijskom i teološkom smislu, to je ključna riječ za pokajanje – namjerno odvraćanje od grijeha i povratak Bogu.
2. mač svoj naoštrit će Izvornik: חַרְבּוֹ יִלְטוֹשׁ [charbo yiltosh] Gramatika: Imenica חֶרֶב (herev - mač) sa sufiksom za 3. lice jednine i glagol לָטַשׁ (lataš - oštriti, brusiti) u Qal imperfektu. Radnja je u tijeku ili neposrednoj budućnosti. Značenje: Bog je ovdje prikazan metaforom ratnika koji priređuje svoje oružje za bitku. Oštrenje mača simbolizira neizbježnost i blizinu Božjeg suda za onoga tko odbija pokajanje.
3. luk svoj napeo je Izvornik: קַשְׁתּוֹ דָרַךְ [kashto darakh] Gramatika: Imenica קֶשֶׁת (kešet - luk) sa sufiksom 3. lica jednine, povezana s glagolom דָּרַךְ (darak - gaziti) u Qal perfektu. Glagolsko vrijeme se ovdje znakovito mijenja iz imperfekta u dovršeni perfekt. Značenje: U antici su se lukovi napinjali tako što bi se nagazili nogom (zato glagol 'gaziti'). Perfekt ovdje znači da je luk već napet; sud nije samo puka prijetnja u dalekoj budućnosti, već je alatka pravde u potpunosti pripremljena.
4. i namjestio ga Izvornik: וַֽיְכוֹנְנֶֽהָ [vaykhoneneha] Gramatika: Glagol כּוּן (kun - utvrditi, pripremiti) u Polel obliku, s waw-konsekutivom i ženskim sufiksom koji se odnosi na imenicu luk (koja je ženskog roda u hebrejskom jeziku). Značenje: Ovaj izraz označava konačno ciljanje, usmjeravanje oružja ravno prema meti. Prikazuje zastrašujuću spremnost božanske pravde – strelica je već na tetivi, luk je usmjeren i samo se čeka trenutak otpuštanja.
Ovaj stih (Psalam 7:13 prema hebrejskoj numeraciji, odnosno 7:12 u hrvatskim prijevodima) donosi vrlo izravnu i slikovitu poruku o Božjem odnosu prema ustrajnom grijehu. Kroz metaforiku drevnog ratnika, stih oslikava Boga čije je strpljenje iznimno veliko, ali čija je pravda također stvarna i neizbježna ukoliko izostane ljudsko pokajanje (hebrejski 'šuv'). Pokajanje je postavljeno kao apsolutni i jedini uvjet zaobilaženja suda.
Posebno je upečatljiva gramatička dinamika stiha. U prvom dijelu Bog oštri svoj mač (radnja u tijeku ili budućnosti - imperfekt), no u drugom dijelu stih prelazi u perfekt i dovršene oblike – Njegov je luk već napet i nanišanjen. Teološki, to znači da Božji sud ne kasni i ne mora se tek početi pripremati; on je već spreman, stoji usmjeren prema zlu i jedino što odgađa njegovo izvršenje jest vrijeme koje je milostivo ostavljeno za čovjekov povratak na ispravan put.