Doći će velikaši iz Egipta, Etiopija će žurno pružiti svoje ruke k Bogu.
Doći će velikaši iz Egipta, Etiopija će žurno pružiti svoje ruke k Bogu.
Kraljevstva Zemlje, pjevajte Bogu, svirajte Gospodinu! Sela.
Njemu koji jaše u Nebesima drevnih Nebesa! Gle, Svojim glasom On daje glas Snage.
Dajte Snagu Bogu! Nad Izraelom je Njegovo Veličanstvo, a Njegova Snaga u oblacima.
Strašan je Bog iz Svojih Svetišta. Bog Izraelov, On daje snagu i moć narodu. Blagoslovljen Bog!
Njemu koji jaše u Nebesima drevnih Nebesa! Gle, Svojim glasom On daje glas Snage.
Koji sjedi na nebesima nebesa iskonskih. Evo grmi glasom jakim.
לָרֹכֵב בִּשְׁמֵי שְׁמֵי קֶדֶם הֵן יִתֵּן בְּקוֹלוֹ קוֹל עֹֽז
La./ro.khev bi/sh.Mei she.mei- Ke.dem hen yi.Ten be./ko.l/o Kol 'Oz
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jahaču u nebesima nebesa drevnih gle daje glasom svojim glas snage"
1. Jahaču Izvornik: לָרֹכֵב [la-rokhev] Gramatika: Prijedlog 'lamed' (za, k, pri) spojen s participom aktivnim (Qal) glagola 'rakhav' (jahati, voziti se). Zbog vokalizacije prijedloga uključuje i određeni član, pa se doslovno prevodi 'onome koji jaše'. Značenje: Ova slika Boga kao nebeskog jahača staroistočni je književni motiv koji biblijski pisci koriste kako bi istaknuli Jahvinu apsolutnu vlast nad nebeskim silama i cijelim stvorenjem.
2. u nebesima nebesa drevnih Izvornik: בִּשְׁמֵי שְׁמֵי קֶדֶם [bi-sh'mei sh'mei qedem] Gramatika: Prijedlog 'bet' (u, na) stoji uz dvostruku konstrukciju (status constructus) imenice 'shamayim' (nebesa) i imenicu 'qedem' (istok, pradavno doba). Značenje: Izraz ukazuje na najviša, praiskonska nebesa koja postoje od samog početka. Njime se naglašava Božja transcendencija, vječnost Njegovog prebivališta i superiornost nad vremenom te prostorom.
3. gle Izvornik: הֵן [hen] Gramatika: Uzvik ili pokazna čestica koja služi za privlačenje pažnje na ono što neposredno slijedi. Značenje: Uvodi dramatičan obrat u tekstu, pozivajući čitatelja ili slušatelja da se pripremi za izravnu manifestaciju Božje prisutnosti i moći.
4. daje Izvornik: יִתֵּן [yitten] Gramatika: Glagol 'natan' (dati, staviti, predati) u imperfektu Qal, treće lice jednine. U kombinaciji s imenicom za glas idiomatski znači 'pustiti glas' ili 'zagrmjeti'. Značenje: Imperfekt ovdje izražava trajnu, ponavljajuću ili sigurnu radnju Božjeg oglašavanja. Njegov glas nije samo zvuk, već dinamična akcija kojom jasno izražava svoju volju.
5. glasom svojim glas snage Izvornik: בְּקוֹלוֹ קוֹל עֹֽז [be-qolo qol 'oz] Gramatika: Imenica 'qol' (glas, grom) s prijedlogom 'bet' i sufiksom za 3. lice jednine, a zatim se ponavlja 'qol' u status constructus s imenicom 'oz' (snaga, moć). Značenje: Ponavljanje riječi 'glas' pojačava poetsku i teološku dramatičnost. Božji glas, često izjednačen s grmljavinom u teofanijama, neposredan je i upečatljiv izraz Njegove nepobjedive i suverene moći.
Ovaj stih (Psalam 68,34 po hebrejskoj numeraciji) donosi veličanstvenu sliku Božje moći, prikazujući Ga kao suverenog Vladara koji jaše pradavnim nebesima. Koristeći snažne poetske motive, autor ističe dvostruki aspekt Božje prirode: Njegovu potpunu transcendenciju iznad svega stvorenog i Njegovu aktivnu prisutnost koja se očituje kroz Njegov snažan, grmljavinski glas.
Poruka stiha je poziv na strahopoštovanje i divljenje pred Stvoriteljem. Isticanjem nedokučive nebeske pozicije i moćnog glasa, vjernika se podsjeća da Bog nije samo udaljeni promatrač, već aktivni i apsolutni Gospodar povijesti i prirode, čija snaga ulijeva sigurnost Njegovom narodu.