Pjevači stupaju naprijed, svirači za njima, a u sredini djevojke udaraju u bubnjeve.
Pjevači stupaju naprijed, svirači za njima, a u sredini djevojke udaraju u bubnjeve.
U zborovima blagoslivljajte Boga, Jahvu, vi iz izvora Izraela.
Tamo je najmlađi Benjamin, njihov vladar, knezovi Judini sa svojim mnoštvom, knezovi Zebulunovi i knezovi Naftalijevi.
Tvoj je Bog zapovjedio tvoju snagu; osnaži, Bože, ono što si učinio za nas.
Iz Tvoga Hrama u Jeruzalemu kraljevi će Ti donositi darove.
Tamo je najmlađi Benjamin, njihov vladar, knezovi Judini sa svojim mnoštvom, knezovi Zebulunovi i knezovi Naftalijevi.
Ondje mladi Venijamin, starješina njihov; knezovi Judini, vladaoci njihovi; knezovi Zavulonovi, knezovi Neftalimovi.
שָׁם בִּנְיָמִן צָעִיר רֹדֵם שָׂרֵי יְהוּדָה רִגְמָתָם שָׂרֵי זְבֻלוּן שָׂרֵי נַפְתָּלִֽי
sham bin.ya.Min tza.'Ir ro.De/m sa.Rei Ye.hu.dah rig.ma.Ta/m sa.Rei ze.vu.Lun sa.Rei naf.ta.Li
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tamo Benjamin najmlađi vladar njihov knezovi Jude mnoštvo njihovo knezovi Zebuluna knezovi Naftalija"
1. najmlađi / maleni Izvornik: צָעִיר [tza.'Ir] Gramatika: Pridjev muškog roda jednine. U ovom se kontekstu koristi supstantivirano za označavanje najmlađeg djeteta, sina ili plemena. Značenje: Naglašava Božji preokret ljudskih ljestvica vrijednosti. Pleme koje potječe od najmlađeg sina i koje je desetkovano u povijesti (Suci 20) dobiva čast predvodnika u svečanoj povorci.
2. vladar njihov / onaj koji vlada njima Izvornik: רֹדֵם [ro.De/m] Gramatika: Particip aktivni (Qal) glagola 'radah' (vladati, podčinjavati, gaziti) spojen s pronominalnim sufiksom trećeg lica množine ('njih'). Značenje: Ukazuje na ulogu Benjamina kao onoga koji vodi povorku. Mnogi egzegeti smatraju da je to povijesna aluzija na prvog izraelskog kralja, Šaula, koji je potjecao iz ovog malog plemena i ujedinio narod u borbi.
3. knezovi Izvornik: שָׂרֵי [sa.Rei] Gramatika: Imenica muškog roda množine u konstruktnom (spojenom) stanju (od apsolutnog oblika 'sar' - knez, vođa). Značenje: Riječ se ponavlja tri puta u ovom stihu, dajući ritmičnost i svečanost tekstu. Ukazuje na službeno sudjelovanje plemenskog plemstva koje podčinjava svoj autoritet jednom, najvišem Kralju - Bogu.
4. mnoštvo njihovo / zbor njihov Izvornik: רִגְמָתָם [rig.ma.Ta/m] Gramatika: Imenica ženskog roda s pronominalnim sufiksom. Ovo je 'hapax legomenon' (pojavljuje se samo ovdje u hebrejskoj Bibliji), a vjerojatno dolazi od korijena za skupinu ili gomilu. Značenje: Riječ stvara snažan kontrast prema 'malenom' Benjaminu. Služi kako bi se istaknula brojnost, snaga i masivnost Judina plemena koje hodi u središtu procesije. Imena: - Benjamin [בִּנְיָמִן / bin.ya.Min] (osoba | narod) Znači: Sin desnice ili Sin juga Tvorba: Sastavljeno od riječi 'ben' (sin) i 'yamin' (desna ruka, jug). Kako se pri orijentaciji u starom Izraelu gledalo prema istoku, desna ruka je označavala jug. Tekst objašnjava: U Postanku 35,18 umiruća majka Rahela naziva ga 'Ben-Oni' (Sin moje tuge), ali mu otac Jakov mijenja ime u Benjamin kako bi označio snagu i izbjegao nesreću. Promjena imena: Izvorno nazvan Ben-Oni od strane majke, otac ga je preimenovao u Benjamin.
- Juda [יְהוּדָה / Ye.hu.dah] (osoba | narod) Znači: Hvaljen ili Onaj koji zahvaljuje (Neka bude hvaljen Bog) Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena 'yadah', što znači hvaliti, slaviti ili zahvaljivati. Tekst objašnjava: U Postanku 29,35 Lea rađa svog četvrtog sina i kaže: 'Ovaj put ću hvaliti (odeh) Jahvu', zbog čega dječaku daje ime Juda.
- Zebulun [זְבֻלוּן / ze.vu.Lun] (osoba | narod) Znači: Prebivalište ili Dar Tvorba: Etimologija je dvojaka, najčešće se izvodi iz korijena 'zaval' (prebivati) ili iz akadskog 'zubullum' (bračni dar). Tekst objašnjava: U Postanku 30,20 Lea koristi dvostruku igru riječi: 'Bog me obdario (zavad) dobrim darom (zeved)... sada će moj muž prebivati (zaval) sa mnom', i naziva ga Zebulun.
- Naftali [נַפְתָּלִֽי / naf.ta.Li] (osoba | narod) Znači: Moja borba ili Moje hrvanje Tvorba: Izvedeno iz korijena 'patal', koji označava preplitanje, hrvanje ili žestoku borbu. Tekst objašnjava: U Postanku 30,8 Rahela (koja dotad nije mogla imati djece) prisvaja sina svoje sluškinje Bilhe i kaže: 'Žestoko sam se borila (naftulei) sa svojom sestrom i pobijedila sam', nazvavši ga Naftali.
Ovaj stih iz Psalma 68 slikovito opisuje veličanstvenu povorku koja ulazi u Božje svetište. U njoj su nabrojana četiri izraelska plemena koja predstavljaju cijelu naciju u njezinom zemljopisnom i povijesnom rasponu. Prvo je spomenut maleni Benjamin koji se nalazi na čelu (što je moguća aluzija na vrijeme kralja Šaula), kojega slijedi brojno i moćno pleme Jude, nositelj davidovske kraljevske loze. Nakon predstavnika juga, spominju se Zebulun i Naftali iz najsjevernijih krajeva, plemena poznata po junaštvu u bitkama (poput onih pod vodstvom Debore i Baraka).
Teološka poruka naglašava duboko nacionalno i duhovno jedinstvo pod Božjim suverenitetom. Bog na čudesan način objedinjuje sjever i jug, stare rivale, male i velike. Njegova pobjednička povorka okuplja cijeli narod kako bi zajedno proslavili spasenje, nadvladavajući dotadašnje podjele, ljudske logike i plemenske sukobe.