Uistinu, Bog će smrskati glavu Svojih neprijatelja, dlakavo tjeme onoga koji hodi u svojim krivnjama.
Uistinu, Bog će smrskati glavu Svojih neprijatelja, dlakavo tjeme onoga koji hodi u svojim krivnjama.
Gospodin reče: "Iz Bašana ću vratiti, vratit ću iz dubina mora,
da bi tvoja noga udarila u krv, a jezik tvojih pasa dobio svoj dio od neprijatelja."
Vidjeli su Tvoje povorke, Bože, povorke Boga moga, Kralja moga, u Svetište.
Pjevači stupaju naprijed, svirači za njima, a u sredini djevojke udaraju u bubnjeve.
da bi tvoja noga udarila u krv, a jezik tvojih pasa dobio svoj dio od neprijatelja."
Da ti ogrezne noga u krvi neprijateljskoj i jezik pasa tvojih da je liže.
לְמַעַן תִּֽמְחַץ רַגְלְךָ בְּדָם לְשׁוֹן כְּלָבֶיךָ מֵאֹיְבִים מִנֵּֽהוּ
le.Ma.'an tim.Chatz rag.le./Kha be./Dam le.Shon ke.la.Vei./kha me./'o.ye.Vim mi.Ne./hu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"da bi udarila noga tvoja u krvi jezik pasa tvojih od neprijatelja od njega"
1. da bi udarila Izvornik: תִּֽמְחַץ [tim.Chatz] Gramatika: Glagol iz korijena מָחַץ (machatz - udariti, smrskati, probosti) u Qal imperfektu. Oblik je 3. lice jednine ženskog roda jer se slaže s imenicom 'noga' (ženski rod). Iako se često prevodi kao 'zamočiti' (mijenjajući korijen u רחץ - oprati), Masoretski tekst čuva ideju snažnog udarca ili gaženja. Značenje: Slika opisuje silovitu i konačnu pobjedu. Koračanje ili gaženje nogom označava potpuno podčinjavanje zla, gdje pobjednik hoda bojištem svjedočeći totalnom porazu neprijatelja.
2. noga tvoja Izvornik: רַגְלְךָ [rag.le.Kha] Gramatika: Imenica רֶגֶל (regel - noga, stopalo) u jednini sa sufiksom 2. lica muškog roda. Riječ je u hebrejskom ženskog roda. Značenje: U drevnom Bliskom istoku gaženje neprijatelja pod nogama bio je univerzalan simbol apsolutne dominacije i pobjede. Ovdje noga pripada pravedniku ili samom Bogu (ako se stih odnosi na Božji osvetnički hod).
3. u krvi Izvornik: בְּדָם [be.Dam] Gramatika: Prijedlog בְּ (be - u) spojen s imenicom דָּם (dam - krv). Značenje: Krv je ovdje jasna i neposredna metafora suda. Prolijevanje krvi onih koji su ugnjetavali Božji narod predstavlja ostvarenje pravde i kraj njihovog nasilja.
4. jezik pasa tvojih Izvornik: לְשׁוֹן כְּלָבֶיךָ [le.Shon ke.la.Vei.kha] Gramatika: Konstruktna sintagma. Imenica לָשׁוֹן (lashon - jezik) vezana je za imenicu כֶּלֶב (kelev - pas) u množini, sa sufiksom 2. lica muškog roda. Značenje: U biblijska vremena psi nisu bili kućni ljubimci, već strvinari s ulica. Slika pasa koji ližu krv predstavlja vrhunsko poniženje i sramotnu smrt bez časti, slično prokletstvu i sudbini kralja Ahaba i kraljice Jezabele.
5. od neprijatelja Izvornik: מֵאֹיְבִים [me.'o.ye.Vim] Gramatika: Prijedlog מִן (min - od) vezan za particip aktivni Qal od korijena אָיַב (ayav - biti neprijateljski nastrojen) u množini. Značenje: Odnosi se na one koji su se aktivno suprotstavljali Bogu. Naglasak je na njihovom statusu progonitelja čija oholost i moć na kraju bivaju slomljeni.
6. od njega (svoj dio) Izvornik: מִנֵּֽהוּ [mi.Ne.hu] Gramatika: Prijedlog מִן (min - od, iz) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Riječ naglašava partitivni smisao – svatko dobiva 'svoj dio' od poraženog neprijatelja. Službenici pravde (simbolizirani psima strvinarima) uzimaju svoj obrok, čime se Božji sud nad zlikovcima dovodi do potpune završnice.
Ovaj stih iz Psalma 68 (24. stih u hebrejskoj numeraciji) donosi izrazito snažnu, ratničku i grafičku sliku božanskog suda. Vizija gaženja nogama po neprijateljskoj krvi i pasa koji ližu tu krv ukorijenjena je u staroistočnom poimanju totalnog ratnog trijumfa. To je jezik epske i ratničke poezije koji dramatično slavi Božje konačno oslobođenje svoga naroda i neizbježan, sramotan kraj onih koji se suprotstavljaju Božjem poretku.
Iako današnjem čitatelju takav rječnik može djelovati odbojno i okrutno, on u biblijskom povijesnom kontekstu izražava apsolutnu sigurnost da zlo neće proći nekažnjeno. Sramotni kraj neprijatelja, čija tijela postaju plijen strvinarima, simbolizira potpunu propast zla i konačnu uspostavu Božje pravednosti na zemlji. Bog je prikazan kao onaj koji se bori za potlačene i čija je pravda neumoljiva prema tiranima.