Blagoslovljen Jahve iz dana u dan, nosi nas Bog našega spasenja. Selah.
Blagoslovljen Jahve iz dana u dan, nosi nas Bog našega spasenja. Selah.
Bog nam je Bog Spasenja, i Jahvi, Gospodinu, pripadaju izbavljenja od smrti.
Uistinu, Bog će smrskati glavu Svojih neprijatelja, dlakavo tjeme onoga koji hodi u svojim krivnjama.
Gospodin reče: "Iz Bašana ću vratiti, vratit ću iz dubina mora,
da bi tvoja noga udarila u krv, a jezik tvojih pasa dobio svoj dio od neprijatelja."
Uistinu, Bog će smrskati glavu Svojih neprijatelja, dlakavo tjeme onoga koji hodi u svojim krivnjama.
Gospod satire glavu neprijateljima svojim i vlasato tjeme onoga koji ostaje u bezakonju svojem.
אַךְ אֱלֹהִים יִמְחַץ רֹאשׁ אֹיְבָיו קָדְקֹד שֵׂעָר מִתְהַלֵּךְ בַּאֲשָׁמָֽיו
'akh- 'E.lo.Him yim.Chatz rosh 'o.ye.Va/v ka.de.Kod se.'Ar mit.ha.Lekh ba./'a.sha.Ma/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Uistinu Bog će smrskati glavu neprijatelja svojih, tjeme dlakavo hodećega u krivnjama svojim."
1. Uistinu / Samo Izvornik: אַךְ ['akh] Gramatika: Priložna čestica koja obično stoji na početku rečenice radi isticanja ili ograničavanja. Može značiti 'zaista', 'samo' ili 'ipak'. Značenje: Služi kao snažan retorički prijelaz koji naglašava neizbježnost Božjeg suda. Unatoč prividnom uspjehu zlikovaca, sigurno će uslijediti Božja intervencija.
2. će smrskati Izvornik: יִמְחַץ [yim.Chatz] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 3. lice jednine muškog roda od korijena מחץ (mahats). Imperfekt izražava buduću radnju koja je potpuno sigurna. Značenje: Riječ označava snažan, razorni udarac koji potpuno slama protivnika, često se koristi za smrtonosne udarce u bitci. Ukazuje na konačnu i neizbježnu Božju pobjedu nad silama zla.
3. neprijatelja svojih Izvornik: אֹיְבָיו ['o.ye.Va/v] Gramatika: Particip aktivni u Qal binyanu, muški rod množine s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. Dolazi od korijena איב (ajav - biti neprijateljski nastrojen). Značenje: Neprijatelji ovdje nisu tek politički protivnici, već oni koji se aktivno, ustrajno i suštinski protive Božjem poretku, pravednosti i Njegovom narodu.
4. tjeme dlakavo Izvornik: קָדְקֹד שֵׂעָר [ka.de.Kod se.'Ar] Gramatika: Konstruktni lanac (smihut) dviju imenica. 'Qodqod' označava vrh glave ili lubanju, dok 'se'ar' označava kosu, dlaku ili runo. Značenje: Izraz slikovito prikazuje divljinu, aroganciju i mladenačku snagu zlikovca. Duga kosa bila je znak ratničkog ponosa i žestine, no taj isti ponos biva smrskan pred Božjim sudom.
5. hodećega Izvornik: מִתְהַלֵּךְ [mit.ha.Lekh] Gramatika: Particip u Hitpael binyanu (povratno-intenzivnom) od korijena הלך (halakh). Ovaj glagolski oblik izražava trajnu, uobičajenu radnju ili specifičan način života. Značenje: Naglašava se da grijeh neprijatelja nije slučajan pad, već odabran i kontinuiran način života. Riječ je o drskom, neprekidnom kretanju u suprotnosti s Božjim zakonom.
6. u krivnjama svojim Izvornik: בַּאֲשָׁמָֽיו [ba./'a.sha.Ma/v] Gramatika: Imenica u množini אשם (asham) s prijedlogom 'be' (u) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Korijen 'asham' odnosi se na tešku krivnju koja iziskuje kaznu ili žrtvu okajnicu. Opisuje stanje duboke, neokajane moralne zaduženosti koja konačno i neizbježno privlači Božju odmazdu. Imena: - Bog (Elohim) [אֱלֹהִים / 'E.lo.Him] (osoba) Znači: Bog (pluralis majestatis), Vrhovni Tvorba: Množinski oblik imenice 'Eloah', izvedene iz semitskog korijena 'El' (moć, snaga). U hebrejskoj Bibliji gramatička množina redovito se koristi s glagolima u jednini kako bi izrazila Božju sveobuhvatnu moć, veličanstvo i suverenitet.
Ovaj stih (Psalam 68:22) snažno i slikovito oslikava Božju konačnu pobjedu nad ustrajnim zlom. Dok mnogi prethodni stihovi u Psalmu 68 govore o Božjoj milosti, brizi za slabe i spasenju Njegova naroda, ovaj stih uvodi oštar kontrast naglašavajući Njegovu ulogu kao pravednog Suca i Ratnika. Prikaz smrskane glave i dlakavog tjemena predstavlja fizičko uništenje oholosti, snage i neukrotive arogancije neprijatelja koji su uvjereni u svoju neosvojivost.
Poseban naglasak leži na posljedicama neokajanog grijeha, što je izraženo frazom o onome koji 'hodi u krivnjama svojim'. Bog ovdje ne kažnjava iz hira, niti se Njegov gnjev izlijeva na one koji slučajno pogriješe; Njegov razorni udarac pada isključivo na one koji su svjesno, drsko i kontinuirano isprepleli svoj način života s pobunom i zlom. Stih tako služi kao ozbiljno upozorenje, ali istovremeno pruža duboku utjehu vjernima, jamčeći da zlo i nepravda neće imati posljednju riječ jer će Božja pravednost konačno trijumfirati.