Zašto zavidno gledate, planine mnogovrhe, na planinu koju Bog poželi za Svoje prebivalište? Doista, Jahve će na njoj prebivati zauvijek.
Zašto zavidno gledate, planine mnogovrhe, na planinu koju Bog poželi za Svoje prebivalište? Doista, Jahve će na njoj prebivati zauvijek.
Božja su kola deseci tisuća, tisuće i tisuće; Jahve je među njima, On dolazi sa Sinaja u Svetište.
Uzašao si na visinu, zarobio si roblje, primio si darove među ljudima, pa čak i pobunjenike, da prebiva Jahve, Bog.
Blagoslovljen Jahve iz dana u dan, nosi nas Bog našega spasenja. Selah.
Bog nam je Bog Spasenja, i Jahvi, Gospodinu, pripadaju izbavljenja od smrti.
Uzašao si na visinu, zarobio si roblje, primio si darove među ljudima, pa čak i pobunjenike, da prebiva Jahve, Bog.
Ti si izašao na visinu, doveo si roblje, primio darove za ljude, a i za one koji se protive da ovdje nastavaš, Gospode Bože!
עָלִיתָ לַמָּרוֹם שָׁבִיתָ שֶּׁבִי לָקַחְתָּ מַתָּנוֹת בָּאָדָם וְאַף סוֹרְרִים לִשְׁכֹּן יָהּ אֱלֹהִֽים
'a.Li.ta la./ma.Rom sha.Vi.ta She.vi la.Kach.ta Ma.ta.not ba./'a.Dam ve./'Af so.Rim li/sh.Kon yah 'E.lo.Him
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Uzašao si na visinu, zarobio si roblje, primio si darove među ljudima, i čak pobunjenike da prebiva Jah Bog."
1. uzašao si Izvornik: עָלִיתָ ['a.Li.ta] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, drugo lice jednine muškog roda (korijen עָלָה, 'alah - penjati se, uzlaziti). Perfekt ovdje označava dovršenu i sigurnu radnju. Značenje: Označava trijumfalni uspon na visinu, bilo na goru Sion kao Božje zemaljsko prijestolje, bilo u nebeske sfere, ukazujući na Boga kao pobjedničkog kralja nakon bitke.
2. na visinu Izvornik: לַמָּרוֹם [la./ma.Rom] Gramatika: Prijedlog 'le' (na, prema) spojen s određenim članom 'ha' i imenicom 'marom' (visina, uzvišeno mjesto). Značenje: Teološki predstavlja sveto mjesto Božjeg prebivališta, vlasti i autoriteta. Uspon na visinu vizualizira Božju suverenost nad čitavim stvorenjem.
3. zarobio si roblje Izvornik: שָׁבִיתָ שֶּׁבִי [sha.Vi.ta She.vi] Gramatika: Glagol 'shavah' (zarobiti) u Qal perfektu popraćen kognatnim akuzativom, tj. imenicom istog korijena (shevi - roblje). Ova specifična gramatička konstrukcija pojačava intenzitet radnje. Značenje: Slikovito prikazuje apsolutnu pobjedu u kojoj pobjednik vodi poražene neprijatelje u trijumfalnoj povorci. U kršćanskoj teologiji (Ef 4,8) ovo se primjenjuje na Kristovu pobjedu nad zlom.
4. primio si darove Izvornik: לָקַחְתָּ מַתָּנוֹת [la.Kach.ta Ma.ta.not] Gramatika: Glagol 'laqach' (uzeti, primiti) u Qal perfektu s imenicom 'matanah' (dar) u ženskom rodu množine. Značenje: Prikazuje vladara koji prima danak (tribut) od pokorenih naroda kao znak njihove podložnosti. Pavao kasnije u poslanici Efežanima mijenja smjer iz 'primanja' u 'davanje' darova.
5. pobunjenike Izvornik: סוֹרְרִים [so.Rim] Gramatika: Aktivni particip glagola 'sarar' (biti buntovan, tvrdoglav) u Qal obliku, muški rod množine. Značenje: Odnosi se na one koji su se opirali Božjoj vlasti, naglašavajući da su čak i najtvrdokorniji neprijatelji sada pokoreni i podvrgnuti Njegovom suverenitetu.
6. da prebiva Izvornik: לִשְׁכֹּן [li/sh.Kon] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, da bi) s infinitivom konstruktom glagola 'shakan' (prebivati, nastaniti se). Od istog se korijena izvodi teološki pojam Šekina (Božja prisutnost). Značenje: Ističe konačnu svrhu Božjeg uspona i pobjede: uspostavljanje trajnog zajedništva i Njegove prisutnosti među ljudima, uključujući i one koji su mu se nekada protivili. Imena:
- Jah [יָהּ / yah] (osoba) Znači: Skraćeni oblik imena Jahve (YHWH), najvjerojatnije povezan sa značenjem 'On je' ili 'On uzrokuje postojanje'. Tvorba: Poetski i skraćeni oblik Božjeg imena, formiran od prva dva slova tetragrama (Jod i He). Tekst objašnjava: Izvedeno iz Božje objave Mojsiju u Izlasku 3:14 kao 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), čime sam biblijski tekst povezuje ime s glagolom 'biti' (hayah).
- Bog [אֱלֹהִֽים / 'E.lo.Him] (osoba) Znači: Bog, božanstvo, moćni, silni. Tvorba: Množina veličanstva (pluralis majestatis) riječi 'Eloah' (Bog), izvedena od općesemitskog korijena 'el koji označava moć i snagu.
Ovaj stih iz Psalma 68:19 (u prijevodima 68:18) predstavlja veličanstvenu i duboko teološku sliku Boga kao pobjedničkog kralja. Koristeći motive drevnih bliskoistočnih pobjedničkih povorki, psalmist opisuje Boga koji trijumfalno uzlazi na visinu, što može označavati prijestolje na Sionu ili samu nebesku sferu. Tom prilikom Bog vodi za sobom zarobljeno roblje i prima danak, a izuzetna je poruka da svrha ovog čina nije samo puko kažnjavanje, nego prebivanje (Šekina) samoga Boga ('Jah Elohim') usred svog naroda. Na taj se način čak i bivši buntovnici integriraju u Njegovo kraljevstvo pod Njegovim suverenitetom.
U novozavjetnoj tradiciji, upravo se ovaj stih pokazao ključnim za razumijevanje Kristova djela. Apostol Pavao u Poslanici Efežanima (4:8) rabi ovu starozavjetnu sliku kako bi opisao Kristovo uzašašće na nebo nakon pobjede nad zlom. Značajno je da Pavao pritom kristološki prilagođava tekst – umjesto primanja darova, Krist kao pobjednik 'daje darove ljudima' u vidu milosti i raznih duhovnih službi u Crkvi. Time se ispunjava i konačni, najdublji cilj samog psalma: trajno Božje prebivanje s ljudima kroz prisutnost Duha Svetoga.