Gora Božja gora je Bašan, gora vrletna gora je Bašan.
Gora Božja gora je Bašan, gora vrletna gora je Bašan.
Zašto zavidno gledate, planine mnogovrhe, na planinu koju Bog poželi za Svoje prebivalište? Doista, Jahve će na njoj prebivati zauvijek.
Božja su kola deseci tisuća, tisuće i tisuće; Jahve je među njima, On dolazi sa Sinaja u Svetište.
Uzašao si na visinu, zarobio si roblje, primio si darove među ljudima, pa čak i pobunjenike, da prebiva Jahve, Bog.
Blagoslovljen Jahve iz dana u dan, nosi nas Bog našega spasenja. Selah.
Božja su kola deseci tisuća, tisuće i tisuće; Jahve je među njima, On dolazi sa Sinaja u Svetište.
Kola Božijih ima sila, tisuće tisuća. Među njima je Gospod, Sinaj u svetinji.
רֶכֶב אֱלֹהִים רִבֹּתַיִם אַלְפֵי שִׁנְאָן אֲדֹנָי בָם סִינַי בַּקֹּֽדֶשׁ
Re.khev 'E.lo.Him ri.bo.Ta.yim 'al.Fei shin.'An 'a.do.Nai Va/m si.Nai ba./Ko.desh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kola Boga dvije-mirijade tisuće mnogostruke Gospodin među-njima Sinaj u-svetištu"
1. Kola Boga Izvornik: רֶכֶב אֱלֹהִים [rekhev 'Elohim] Gramatika: Riječ 'rekhev' (kola) je imenica muškog roda u jednini, često rabljena zbirno. Ovdje je u konstruktnom stanju uz imenicu 'Elohim' (Bog), što stvara genitivnu vezu. Značenje: U drevnom Bliskom istoku bojna kola bila su simbol vojne dominacije. Ovdje simboliziraju neusporedivu moć, autoritet i trijumfalnu prisutnost samoga Boga.
2. dvije mirijade Izvornik: רִבֹּתַיִם [ribbotayim] Gramatika: Riječ je imenica u dualu, nastala od 'ribbo' (deset tisuća, mirijada). Završetak '-ayim' označava dvojinu, pa riječ doslovno znači dvadeset tisuća. Značenje: Ovaj broj ne označava doslovnu matematiku, već pjesnički izražava ogromno, neizmjerno mnoštvo nebeske vojske. Pokazuje da je Božja pratnja neograničena i nadmoćna.
3. tisuće mnogostruke Izvornik: אַלְפֵי שִׁנְאָן ['alfei shin'an] Gramatika: Riječ 'alfei' je množina u konstruktnom stanju ('tisuće od'). 'Shin'an' je jedinstvena riječ (hapax legomenon) koja etimološki vjerojatno dolazi od korijena 'shanah' za ponavljanje. Značenje: Ukazuje na nebrojene, umnožene redove nebeskih bića ili anđela. Slika naglašava veličanstvo Božje pratnje koja se iznova ponavlja unedogled.
4. među njima Izvornik: בָם [bam] Gramatika: Ovo je prijedlog 'be' (u, među) spojen s pronominalnim sufiksom za treće lice množine muškog roda ('njih'). Značenje: Izraz naglašava Božju osobnu imanentnost usred Njegove nebeske vojske. Iako je transcendentan, Bog nije odvojen od svojih slugu, već neposredno prebiva među njima.
5. u svetištu Izvornik: בַּקֹּֽדֶשׁ [baqqodesh] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'be' (u), asimiliranog određenog člana 'ha' (čime nastaje 'ba') i imenice 'qodesh' (svetost, svetište). Značenje: Ovaj izraz označava da Božja prisutnost sa Sinaja sada silazi u svetište na brdu Sion. Time psalmist teološki povezuje drevnu objavu Zakona s hramskim bogoštovljem u Jeruzalemu. Imena: - Elohim [אֱלֹהִים / 'Elohim] (osoba) Znači: Bog, bogovi, moćni Tvorba: Množinski oblik imenice 'Eloah', izvedene iz semitskog korijena 'el' koji označava moć, snagu ili božanstvo. Iako je u množini, rabi se s glagolima u jednini kao izraz božanskog veličanstva (pluralis maiestatis).
- Adonaj [אֲדֹנָי / 'Adonai] (osoba) Znači: Moj Gospodar Tvorba: Tvoreno od imenice 'adon' (gospodar, vladar) uz prisvojni sufiks prvog lica jednine ('moj'). Njezina posebna vokalizacija rabi se isključivo za obraćanje Izraelovom Bogu.
- Sinaj [סִינַי / Sinai] (planina) Znači: Etimologija nesigurna (moguće 'trnoviti grm' ili po bogu 'Sin') Tvorba: Ime nema pouzdanu etimologiju, što je važno izričito naglasiti. Najčešće se povezuje s hebrejskom riječi 'seneh' (trnovit grm) ili s akadskim božanstvom Mjeseca koje se zvalo 'Sin'.
Ovaj stih iz Psalma 68 veliča Božju vrhovnu moć, autoritet i slavu, prikazujući Njegov trijumfalni dolazak okružen nebrojenom nebeskom vojskom. Poetska slika bezbrojnih bojnih kola i anđeoskih bića naglašava Božju neusporedivu silu, slaveći Ga kao nepobjedivog ratnika i svemoćnog vladara.
Teološki vrhunac stiha je povezivanje dvaju najsvetijih mjesta Božje prisutnosti: planine Sinaj, mjesta drevnog saveza i objave Zakona, te jeruzalemskog svetišta na Sionu. Prijenosom Božje slave sa Sinaja u 'svetište', psalmist poručuje da ista ona suverena i živa prisutnost koja je utemeljila Izrael u pustinji sada trajno prebiva usred Njegovog naroda.