Jer Tvoja je Milost bolja od života, moje će Te usne hvaliti.
Jer Tvoja je Milost bolja od života, moje će Te usne hvaliti.
Tako ću Te blagoslivljati u svome životu, u Tvoje ću Ime podizati svoje ruke.
Kao salom i obiljem nasitit će se duša moja, i klicavim usnama hvalit će usta moja.
Kada Te se sjetim na svome ležaju, u stražama razmišljam o Tebi.
Jer Ti si mi bio pomoć, i u sjeni Tvojih krila klicat ću.
Kao salom i obiljem nasitit će se duša moja, i klicavim usnama hvalit će usta moja.
Kao salom i uljem nasitila bi se duša moja, i radosnijem glasom hvalila bi te usta moja.
כְּמוֹ חֵלֶב וָדֶשֶׁן תִּשְׂבַּע נַפְשִׁי וְשִׂפְתֵי רְנָנוֹת יְהַלֶּל פִּֽי
ke.Mo Che.lev Va./de.shen tis.Ba' naf.Sh/i ve./sif.Tei re.na.Not ye.ha.lel- P/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kao salom i obiljem nasitit će se duša moja i usnama klicanja hvalit će usta moja"
1. Kao salom i obiljem Izvornik: כְּמוֹ חֵלֶב וָדֶשֶׁן [kemo chelev vadeshen] Gramatika: Imenice 'chelev' (salo, masnoća, najbolji dio žrtve) i 'deshen' (obilje, sočnost) dolaze uz prijedlog 'kemo' (kao) koji uvodi poredbu. Značenje: Ovo su snažne biblijske metafore za najbogatiju, najraskošniju gozbu. U duhovnom smislu, one predstavljaju duboko, raskošno ispunjenje i milost koju vjernik pronalazi isključivo u Bogu.
2. nasitit će se Izvornik: תִּשְׂבַּע [tisba'] Gramatika: Glagol iz korijena S-B-' (nasititi se), u Qal binyanu (osnovni oblik). Oblik je imperfekt 3. lica jednine ženskog roda, koji se slaže sa subjektom 'nefeš' (duša). Značenje: Označava potpuno utaživanje gladi ili žeđi tako da ne ostaje nikakva potreba. Ovdje se odnosi na apsolutno egzistencijalno i duhovno zadovoljstvo koje ne ostavlja prostor za prazninu.
3. duša moja Izvornik: נַפְשִׁי [nafshi] Gramatika: Imenica ženskog roda 'nefeš' spojena sa sufiksom za 1. lice jednine ('i' - moj). Značenje: Pojam 'nefeš' u hebrejskom mišljenju ne označava samo bestjelesnu 'dušu', već cjelokupno čovjekovo biće, njegov dah, život i najdublju nutrinu. Naslađivanje Bogom zahvaća cijelu osobu.
4. usnama klicanja Izvornik: שִׂפְתֵי רְנָנוֹת [siftei renanot] Gramatika: Imenica 'safa' (usna) u množini veznog (konstruktnog) stanja ('siftei'), koja upravlja imenicom 'renanot' (radosni uzvici, klicanje) u množini ženskog roda. Značenje: Ova slikovita fraza predstavlja neizmjernu, glasnu i nesputanu radost. Unutarnja duhovna ispunjenost nužno se prelijeva prema van u obliku zvučne i oduševljene hvale.
5. hvalit će Izvornik: יְהַלֶּל [yehalel] Gramatika: Glagol iz korijena H-L-L (hvaliti, slaviti), u Piel binyanu (intenzivni oblik glagola). Oblik je imperfekt 3. lica jednine muškog roda, usklađen s imenicom 'pe' (usta). Značenje: U Piel obliku, ovaj glagol označava izrazito intenzivno, entuzijastično i radosno slavljenje (isti korijen iz kojeg dolazi 'Aleluja'). To nije tiha zahvalnost, već aktivno, dinamično veličanje Boga.
Ovaj stih izražava vrhunac duhovnog iskustva u kojem se isprepliću duboka nutarnja ispunjenost i vanjsko radosno slavljenje. Uspoređujući Božju prisutnost s najraskošnijom gozbom ('salom i obiljem'), psalmist ističe kako samo Bog može u potpunosti utažiti najdublju ljudsku glad i nasititi cijelo biće ('dušu'). To iskustvo Božje dobrote ne donosi pasivni mir, već stvara nezaustavljivu, energičnu reakciju.
Kada je srce ispunjeno, usta ne mogu šutjeti. Pravo štovanje prikazano je kao prirodan, gotovo refleksan odgovor na spoznaju Božje ljubavi. Zato se nutarnje zasićenje prelazi u glasan ushit ('usnama klicanja'), demonstrirajući da je iskrena hvala proslava osobnog, duboko zadovoljavajućeg odnosa sa Stvoriteljem.