Smiluj mi se, Bože, smiluj mi se, jer se u Tebi sklanja duša moja, i u sjenu Tvojih krila sklonit ću se dok ne prođu nevolje.
Smiluj mi se, Bože, smiluj mi se, jer se u Tebi sklanja duša moja, i u sjenu Tvojih krila sklonit ću se dok ne prođu nevolje.
Zvat ću Boga Svevišnjega, Boga koji sve dovršava za mene.
Poslat će s Nebesa i spasiti me, prekorit će onoga koji me gazi. Sela. Poslat će Bog Svoju Milost i Svoju Istinu.
Duša je moja usred lavova, ležim među plamtećim sinovima ljudskim; zubi su njihovi koplje i strijele, a jezik njihov oštar mač.
Uzvisi se iznad Nebesa, Bože, neka Tvoja Slava bude nad svom Zemljom.
Poslat će s Nebesa i spasiti me, prekorit će onoga koji me gazi. Sela. Poslat će Bog Svoju Milost i Svoju Istinu.
Da pošlje s neba i sačuva me, da posrami onoga koji traži da me proždre; da pošlje Bog milost svoju i istinu svoju.
יִשְׁלַח מִשָּׁמַיִם וְֽיוֹשִׁיעֵנִי חֵרֵף שֹׁאֲפִי סֶלָה יִשְׁלַח אֱלֹהִים חַסְדּוֹ וַאֲמִתּֽוֹ
yish.Lach mi./sha.Ma.yim ve./yo.shi.'E./ni che.Ref sho.'a.F/i Se.lah yish.Lach 'E.lo.Him chas.D/o va./'a.mi.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Poslat će s nebesa i spasit će me, prekorava onoga koji me gazi, Sela. Poslat će Bog milost svoju i istinu svoju."
1. Poslat će Izvornik: יִשְׁלַח [yish.Lach] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 3. lice jednine muškog roda, od korijena שָׁלַח (šalah). Korištenje imperfekta izražava sigurnost u radnju koja će se dogoditi ili se već odvija. Značenje: Označava božansku intervenciju odozgo. Umjesto da šalje vojsku, psalmist uviđa da Bog šalje svoje osobine (milost i istinu) koje su personificirane kao glasnici spasenja.
2. i spasit će me Izvornik: וְֽיוֹשִׁיעֵנִי [ve./yo.shi.'E./ni] Gramatika: Sastoji se od veznika 'waw', glagola u Hifil imperfektu (korijen יָשַׁע - jaša) i pronominalnog sufiksa za 1. lice jednine. Hifil konjugacija ima kauzalno značenje (uzrokovati spasenje, izbaviti). Značenje: Naglašava Boga kao jedinog i konačnog Izbavitelja. Spasenje ovdje nije apstraktno, već duboko osobno ('me') oslobođenje iz smrtne opasnosti.
3. prekorava / sramoti Izvornik: חֵרֵף [che.Ref] Gramatika: Glagol u Piel perfektu, 3. lice jednine od korijena חָרַף (haraf). Piel konjugacija često pojačava intenzitet radnje. Značenje: Označava oštar prijekor i nanošenje sramote neprijatelju. Božje spasenje pravednika ovdje izravno rezultira porazom i poniženjem tlačitelja.
4. onoga koji me gazi Izvornik: שֹׁאֲפִי [sho.'a.F/i] Gramatika: Qal aktivni particip od korijena שָׁאַף (šaaf - dahtati, gaziti, hlepiti) sa sufiksom za 1. lice jednine. Doslovno označava 'onoga koji za mnom dahće'. Značenje: Slikovito prikazuje neprijatelja kao krvoločnu zvijer koja divlje dahće u potjeri za plijenom. Naglašava bešćutnost i agresivnost onih koji napadaju psalmista.
5. milost svoju i istinu svoju Izvornik: חַסְדּוֹ וַאֲמִתּֽוֹ [chas.D/o va./'a.mi.T/o] Gramatika: Imenice 'hesed' (milost, zavjetna ljubav) i 'emet' (istina, vjernost) povezane veznikom 'waw', obje sa sufiksima za 3. lice jednine. Ove dvije riječi funkcioniraju kao hendiadis. Značenje: Predstavljaju dva temeljna atributa Božjeg karaktera u odnosu s Njegovim narodom. 'Hesed' je nepokolebljiva, zavjetna ljubav, dok je 'emet' Božja pouzdanost kojom garantira da će ispuniti svoja obećanja. Imena: - Bog (Elohim) [אֱלֹהִים / 'E.lo.Him] (osoba) Znači: Bog, božanstvo, Moćni Tvorba: Riječ je izvedena iz korijena 'el' koji označava moć i snagu, s nastavkom za množinu ('-im'). Ovdje funkcionira kao 'pluralis majestatis' (množina veličanstva) i koristi se kao vlastito ime za jednog pravog Boga.
Ovaj stih (Psalam 57,4) predstavlja vrhunac pjesnikovog pouzdanja u Boga usred po život opasne situacije. Iako je okružen neprijateljima koji poput divljih zvijeri 'dašću' za njim kako bi ga zgazili, psalmist svoju pozornost usmjerava prema nebu. Siguran je da rješenje neće doći zemaljskim putem, već isključivo božanskom intervencijom odozgo.
Posebno je znakovita teološka slika u kojoj Bog s neba ne šalje anđele ili munje, već svoju 'milost' (hesed) i 'istinu' (emet). Ove dvije temeljne Božje osobine personificirane su kao moćni nebeski izaslanici koji silaze kako bi izbavili pravednika, dok istovremeno donose sramotu i poraz onima koji čine zlo. Stih predivno spaja nebesku moć s nježnom Božjom zavjetnom brigom za pojedinca.