Pružio je ruke na one s kojima je bio u miru, oskvrnuo je svoj savez.
Pružio je ruke na one s kojima je bio u miru, oskvrnuo je svoj savez.
Usta su mu glatkija od maslaca, a u srcu mu je rat; mekše su od ulja riječi njegove, a one su isukani mačevi.
Baci na Jahvu svoj teret i On će te poduprijeti; neće nikada dati da pravednik posrne.
A Ti, Bože, spustit ćeš ih u jamu propasti. Krvoločni i prijevarni ljudi neće doživjeti ni polovicu svojih dana, a ja ću se uzdati u Tebe.
A ti, Bože, ti ćeš njih svesti u razjapljenu kosturnicu. Ljudi krvoloci i varalice neće živjeti ni polovicu svojih dana. Ali ja, ja računam na tebe.
Baci na Jahvu svoj teret i On će te poduprijeti; neće nikada dati da pravednik posrne.
Stavi na Gospoda breme svoje, i on će te potkrijepiti. Neće dati dovijeka pravedniku da posrne.
הַשְׁלֵךְ עַל יְהוָה יְהָבְךָ וְהוּא יְכַלְכְּלֶךָ לֹא יִתֵּן לְעוֹלָם מוֹט לַצַּדִּֽיק
hash.Lekh 'al- Yah.weh ye.ha.ve./Kha ve./Hu' ye.Khal.ke.Le./kha lo'- yi.Ten le./'o.Lam Mot la./tza.Dik
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Baci na Jahvu teret svoj i On će te poduprijeti ne će dati zauvijek posrtanje pravedniku"
1. Baci Izvornik: הַשְׁלֵךְ [hash.Lekh] Gramatika: Hiphil imperativ, 2. lice jednine muškog roda od korijena š-l-k (baciti). Hiphil ovdje izražava aktivnu, usmjerenu i energičnu radnju prebacivanja. Značenje: Označava namjerno i odlučno prebacivanje vlastitih briga na Boga. Zahtijeva svjestan čin povjerenja i otpuštanje tjeskobe, prepuštajući ishod u Njegove ruke.
2. teret svoj Izvornik: יְהָבְךָ [ye.ha.ve./Kha] Gramatika: Imenica s prispojenim sufiksom 2. lica jednine (tvoj). Riječ 'yehav' pojavljuje se samo ovdje u cijeloj hebrejskoj Bibliji (hapax legomenon). Značenje: Izvedena je najvjerojatnije iz aramejskog korijena za 'dati', pa doslovno označava 'ono što ti je dano' – tvoj udio ili sudbinu. Teološki obuhvaća svaku životnu poteškoću, strah i breme koje osoba nosi.
3. će te poduprijeti Izvornik: יְכַלְכְּלֶךָ [ye.Khal.ke.Le./kha] Gramatika: Pilpel imperfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena k-u-l (sadržavati, opskrbljivati), sa sufiksom 2. lica. Pilpel stem označava intenzivnu i trajnu radnju održavanja. Značenje: Božja pomoć ovdje nije tek trenutno olakšanje, već aktivno i neprekidno uzdržavanje. Kao što otac obitelji hrani i brine za svoje ukućane, Gospodin kontinuirano nosi onoga tko Mu se preda.
4. posrtanje Izvornik: מוֹט [Mot] Gramatika: Imenica muškog roda koja može stajati i kao infinitiv konstrukt, a doslovno znači klizanje, klimanje, trešnju ili propadanje. Značenje: Simbolizira temeljnu nestabilnost i egzistencijalni pad. Božje obećanje ne podrazumijeva život bez nevolja, ali jamči da pravednik neće doživjeti konačan, nepopravljiv gubitak tla pod nogama.
5. pravedniku Izvornik: לַצַּדִּֽיק [la./tza.Dik] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'l' (prema, za), određenog člana 'a' i imenice 'caddik' (pravednik). Značenje: Pravednik u biblijskom poimanju nije savršena osoba bez grijeha, već onaj tko živi u vjernosti savezu s Bogom. Njegova se pravednost očituje upravo u povjerenju da će ga Bog providonosno voditi. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest ili Onaj koji uzrokuje postojanje. Tvorba: Ime je tvoreno od četiri hebrejska suglasnika (Tetragram J-H-V-H) i predstavlja arhaični oblik glagola 'h-w-h' (biti, postati). Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava ovo ime frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti).
Psalam 55 u ovom stihu sažima mudrosnu i pouzdanu molitvu osobe okružene teškoćama. Središnja poruka je poziv na radikalan čin povjerenja: prebacivanje neizvjesnosti, briga i strahova iz vlastitih ruku u Božje ruke. Ovdje se Bog ne predstavlja kao netko tko magično uklanja teret, već kao Onaj koji podupire vjernika pod teretom.
Stih nudi snažno teološko obećanje o stabilnosti. Iako se pravednik može naći u nevolji i tjeskobi (kao što je i sâm psalmist ranije u psalmu), Bog stoji kao jamac da taj pad nikada neće biti konačan. Pravednost se pritom ne definira moralnim savršenstvom, već neprestanim oslanjanjem na Gospodina koji osigurava čvrsto tlo i sigurnost pred životnim olujama.