Usta su mu glatkija od maslaca, a u srcu mu je rat; mekše su od ulja riječi njegove, a one su isukani mačevi.
Usta su mu glatkija od maslaca, a u srcu mu je rat; mekše su od ulja riječi njegove, a one su isukani mačevi.
Baci na Jahvu svoj teret i On će te poduprijeti; neće nikada dati da pravednik posrne.
A Ti, Bože, spustit ćeš ih u jamu propasti. Krvoločni i prijevarni ljudi neće doživjeti ni polovicu svojih dana, a ja ću se uzdati u Tebe.
A ti, Bože, ti ćeš njih svesti u razjapljenu kosturnicu. Ljudi krvoloci i varalice neće živjeti ni polovicu svojih dana. Ali ja, ja računam na tebe.
A Ti, Bože, spustit ćeš ih u jamu propasti. Krvoločni i prijevarni ljudi neće doživjeti ni polovicu svojih dana, a ja ću se uzdati u Tebe.
Ti ćeš ih, Bože, svaliti u jamu pogibli; krvopije i lukavi neće sastaviti polovine dana svojih. A ja se u tebi uzdam.
וְאַתָּה אֱלֹהִים תּוֹרִדֵם לִבְאֵר שַׁחַת אַנְשֵׁי דָמִים וּמִרְמָה לֹא יֶחֱצוּ יְמֵיהֶם וַאֲנִי אֶבְטַח בָּֽךְ
ve./'a.Tah 'E.lo.Him to.ri.De/m li/v.'Er Sha.chat 'an.Shei da.Mim U./mir.mah lo'- ye.che.Tzu ye.mei./Hem va./'a.Ni 'ev.tach- Ba/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A ti Bože spustit ćeš ih u jamu propasti ljudi krvi i prijevare ne će prepoloviti dane svoje a ja ću se uzdati u tebe"
1. spustit ćeš ih Izvornik: תּוֹרִדֵם [to.ri.De/m] Gramatika: Hifil imperfekt, 2. lice jednine muškog roda od korijena יָרַד (yarad - sići), sa sufiksom 3. lica množine. Uzročni (kauzativni) oblik glagola koji označava aktivno, prisilno djelovanje Boga prema zlikovcima. Značenje: Izražava konačni Božji sud i Njegovu izravnu intervenciju. Pad neprijatelja nije slučajan, već je izravna posljedica božanske pravde koja ne tolerira zlo.
2. u jamu propasti Izvornik: לִבְאֵר שַׁחַת [li/v.'Er Sha.chat] Gramatika: Prijedlog ל (lamed - u/k) spojen s imenicom בְּאֵר (be'er - bunar/jama) u konstruktnom stanju (status constructus), usko vezanom za imenicu שַׁחַת (shachat - jama/propast/raspadanje). Značenje: Slika najdubljeg ponora, često korištena kao sinonim za Šeol (svijet mrtvih) ili mjesto konačne propasti. Predstavlja potpunu odvojenost od života i svjetla, namijenjenu nepopravljivim zločincima.
3. ljudi krvi Izvornik: אַנְשֵׁי דָמִים ['an.Shei da.Mim] Gramatika: Konstruktni lanac. Množina riječi אִישׁ ('ish - čovjek) uvezana s množinom imenice דָּם (dam - krv). Množina od 'krv' na hebrejskom često označava prolivenu krv ili krvnu krivnju (ubojstvo). Značenje: Odnosi se na nasilnike, ubojice i one koji gaze tuđe živote radi osobne koristi. Fraza opisuje njihov nutarnji karakter koji je u potpunosti prožet nasiljem.
4. će prepoloviti Izvornik: יֶחֱצוּ [ye.che.Tzu] Gramatika: Qal imperfekt, 3. lice množine od korijena חָצָה (chatzah - podijeliti na pola, prepoloviti). Značenje: Naglašava ideju prerane smrti kao Božje kazne za zlodjela. Biblijska mudrosna tradicija često uči da zlikovci neće doživjeti ni polovicu očekivanog ljudskog vijeka jer njihovo zlo vodi u rano uništenje.
5. ću se uzdati u tebe Izvornik: אֶבְטַח בָּֽךְ ['ev.tach- Ba/kh] Gramatika: Qal imperfekt, 1. lice jednine od korijena בָּטַח (batach - vjerovati, uzdati se). Slijedi prijedlog ב (bet - u) sa sufiksom 2. lica jednine. Značenje: Stvara snažan kontrast sudbini zlikovaca. Oslanjanje na Boga donosi istinsku sigurnost, nasuprot lažnoj i prolaznoj sigurnosti onih koji se uzdaju u nasilje i prijevaru. Imena: - Bog [אֱלֹהִים / 'E.lo.Him] (osoba) Znači: Bog, božanstvo ili Svemogući (najčešće ime za Stvoritelja). Tvorba: Gramatički oblik množine (završetak -im) od riječi 'Eloah (אֱלוֹהַּ). U biblijskom kontekstu označava pluralis majestatis (množina veličanstva) i izražava svu puninu Božje moći, snage i autoriteta.
Ovaj stih iz Psalma 55 (Ps 55,24) predstavlja snažan završetak i sažetak cijele pjesme, oblikovan oko oštrog kontrasta između dviju dijametralno suprotnih sudbina. S jedne strane su 'ljudi krvi i prijevare', nasilnici i lažljivci koji svojim djelima prizivaju Božji sud; njihova je sudbina 'jama propasti' i drastično skraćivanje životnog vijeka, što je klasični starozavjetni motiv po kojem zlo na kraju proždire samo sebe.
S druge strane nalazi se sam psalmist koji svoje rješenje i spas ne traži u uzvraćanju istom mjerom, nego u riječima: 'a ja ću se uzdati u tebe'. Ovaj završni izričaj osobne vjere teološki je vrhunac psalma. On pokazuje da se prava sigurnost usred opasnosti i izdaje ne temelji na ljudskoj snalažljivosti, već na potpunom prepuštanju Božjoj pravdi i Njegovoj suverenoj zaštiti.