Svi skrenuše, zajedno se izopačiše; nema onoga tko čini dobro, nema ni jednoga.
Svi skrenuše, zajedno se izopačiše; nema onoga tko čini dobro, nema ni jednoga.
Zar ne znaju činitelji bezakonja, koji proždiru Moj narod kao da jedu kruh, a Boga ne prizivaju?
Tamo su se silno uplašili gdje straha nije bilo, jer je Bog rasuo kosti onoga koji te opsjeda; posramio si ih, jer ih je Bog odbacio.
O da iz Siona dođe spasenje Izraelu! Kada Bog vrati iz sužanjstva Svoj narod, klicat će Jakov, veselit će se Izrael.
Tko daje, sa Siona, pobjede Izraelu? Kad Bog vraća zarobljenike iz svojeg naroda, Jakov slavi, Izrael je u radosti.
Tamo su se silno uplašili gdje straha nije bilo, jer je Bog rasuo kosti onoga koji te opsjeda; posramio si ih, jer ih je Bog odbacio.
Drktaće od straha gdje straha nema. Jer će Bog rasuti kosti onijeh koji ustaju na tebe. Ti ćeš ih posramiti, jer ih Bog odvrže.
שָׁם פָּֽחֲדוּ פַחַד לֹא הָיָה פָחַד כִּֽי אֱלֹהִים פִּזַּר עַצְמוֹת חֹנָךְ הֱבִשֹׁתָה כִּֽי אֱלֹהִים מְאָסָֽם
sham pa.cha.du- fa.Chad lo'- ha.yah Fa.chad ki- 'E.lo.Him Pi.zar atz.Mot cho.Na/kh he.vi.Sho.tah ki- 'E.lo.Him me.'a.Sa/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tamo uplašiše se strahom, ne bijaše straha, jer Bog rasu kosti onoga koji opsjeda tebe, posramio si (ih), jer Bog ih odbaci."
1. uplašiše se strahom Izvornik: פָּֽחֲדוּ פַחַד [pa.cha.du- fa.Chad] Gramatika: Glagol u perfektu trećeg lica množine praćen kognatnim objektom, imenicom iz istog korijena (p-ch-d). Ova stilska figura naglašava intenzitet i silinu radnje. Značenje: Izražava duboki, preplavljujući užas koji hvata neprijatelje. Strah je ovdje natprirodan jer, kako tekst dalje kaže, 'ne bijaše straha' (nije bilo vidljivog razloga za nj), on dolazi kao Božja presuda.
2. rasu Izvornik: פִּזַּר [Pi.zar] Gramatika: Glagol u Piel preteritu (perfektu) trećeg lica jednine. Piel konjugacija u hebrejskom jeziku često nosi intenzivno, činjenično ili kauzativno značenje. Značenje: Prikazuje silovito i potpuno uništenje neprijatelja od strane Boga. Raspršivanje znači da snage zla gube svaki koherentni otpor i bivaju potpuno razbijene.
3. kosti onoga koji opsjeda tebe Izvornik: עַצְמוֹת חֹנָךְ [atz.Mot cho.Na/kh] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) množine imenice 'etzem (kost) vezano uz particip aktivni glagola chanah (utaboriti se, opsjedati) sa sufiksom drugog lica jednine. Značenje: Rasute kosti neprijatelja označavaju njegov krajnji poraz, smrt i uskraćivanje časnog ukopa, što je predstavljalo najveću sramotu. Opsjedatelj, koji je ulijevao strah, sada je potpuno uništen.
4. posramio si Izvornik: הֱבִשֹׁתָה [he.vi.Sho.tah] Gramatika: Glagol u Hifil perfektu drugog lica jednine muškog roda od korijena bosh (posramiti). Subjekt može biti Božji narod ili onaj kome se psalmist obraća. Značenje: Označava aktivno sramoćenje i poniženje neprijatelja koji su se okomili na Božji narod. Pobjeda prelazi iz ruku agresora u ruke napadnutih zahvaljujući Božjoj intervenciji.
5. odbaci ih Izvornik: מְאָסָֽם [me.'a.Sa/m] Gramatika: Glagol u Qal perfektu trećeg lica jednine od korijena m-'-s (odbiti, prezreti) sa pronominalnim sufiksom trećeg lica množine. Značenje: Predstavlja konačni Božji sud i prezir prema zlikovcima. Njihov poraz nije slučajan već je izravna posljedica toga što im je Bog uskratio svaku naklonost. Imena: - Bog [אֱלֹהִים / 'E.lo.Him] (osoba) Znači: Bog, Vrhovno biće, božanstvo (pluralis majestatis). Tvorba: Oblik je množine od imenice 'Eloah (Bog), koja vjerojatno dolazi od semitskog korijena 'el sa značenjem snage, moći ili predvodništva.
Ovaj stih iz Psalma 53 (stih 6) snažno oslikava dramatičan preokret sudbine neprijatelja Božjeg naroda. Iako su u početku sigurni u sebe, iznenada ih obuzima paničan strah natprirodnog porijekla, u situaciji gdje nema očigledne fizičke prijetnje. To pokazuje kako sam Bog može poremetiti umove zlikovaca i oduzeti im svaku hrabrost.
Središnja poruka je potpuna ovisnost spasenja o Božjoj intervenciji. Bog je taj koji razbija neprijateljsku opsadu, raspršuje njihove kosti, prepušta ih potpunoj sramoti i konačno ih odbacuje. Dok bezbožnici preziru Boga, na kraju upravo oni postaju predmet Njegovog gnjeva i odbacivanja, čime Bog donosi oslobođenje i pravdu onima koji su mu vjerni.