Zar ne znaju činitelji bezakonja, koji proždiru Moj narod kao da jedu kruh, a Boga ne prizivaju?
Zar ne znaju činitelji bezakonja, koji proždiru Moj narod kao da jedu kruh, a Boga ne prizivaju?
Tamo su se silno uplašili gdje straha nije bilo, jer je Bog rasuo kosti onoga koji te opsjeda; posramio si ih, jer ih je Bog odbacio.
O da iz Siona dođe spasenje Izraelu! Kada Bog vrati iz sužanjstva Svoj narod, klicat će Jakov, veselit će se Izrael.
Tko daje, sa Siona, pobjede Izraelu? Kad Bog vraća zarobljenike iz svojeg naroda, Jakov slavi, Izrael je u radosti.
O da iz Siona dođe spasenje Izraelu! Kada Bog vrati iz sužanjstva Svoj narod, klicat će Jakov, veselit će se Izrael.
Ko će poslati sa Siona spasenje Izrailju? Kad Bog povrati zarobljeni narod svoj, radovaće se Jakov, veseliće se Izrailj.
מִי יִתֵּן מִצִּיּוֹן יְשֻׁעוֹת יִשְׂרָאֵל בְּשׁוּב אֱלֹהִים שְׁבוּת עַמּוֹ יָגֵל יַעֲקֹב יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵֽל
mi yi.Ten mi./tzi.yOn ye.shu.'ot yis.Ra.'El be./Shuv 'E.lo.Him she.Vut a.M/o ya.Gel ya.'a.Ko yis.Mach Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tko će dati iz Siona spasenja Izraela pri vraćanju Boga sužanjstva naroda svoga klicat će Jakov veselit će se Izrael."
1. Tko će dati Izvornik: מִי יִתֵּן [mi yi.Ten] Gramatika: Upitna zamjenica 'mi' (tko) i qal imperfekt 3. lica jednine glagola 'natan' (dati). U hebrejskom jeziku ova se kombinacija najčešće koristi kao ustaljeni idiom. Značenje: Služi kao izraz iznimno snažne želje ili vapaja (u smislu 'O, da...' ili 'Kamo sreće da...'). Naglašava psalmistovu potpunu ovisnost o Božjoj inicijativi i djelovanju jer ljudi ne mogu sami donijeti spasenje.
2. iz Siona Izvornik: מִצִּיּוֹן [mi./tzi.yOn] Gramatika: Imenica 'Tziyon' sa spojenim prijedlogom 'min' (od, iz). Asimilirano slovo nun iz prijedloga označeno je dagešom (točkom) u početnom slovu cadi. Značenje: Sion je ovdje shvaćen kao zemaljsko središte Božje prisutnosti među Njegovim narodom. Spasenje ne dolazi iz apstraktne nebeske udaljenosti, već iz konkretnog mjesta prebivališta Božjeg saveza.
3. spasenja Izvornik: יְשֻׁעוֹת [ye.shu.'ot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini (označeno nastavkom -ot) koja stoji u veznom stanju (status constructus) prema sljedećoj imenici Izrael. Značenje: Množina može označavati 'veliko spasenje' (pluralis majestatis) ili pak raznolikost brojnih spasonosnih Božjih djela kroz povijest. Ukazuje na sveobuhvatnu i trajnu narav izbavljenja koje Bog pruža.
4. pri vraćanju ... sužanjstva Izvornik: בְּשׁוּב ... שְׁבוּת [be./Shuv ... she.Vut] Gramatika: Konstruktni infinitiv glagola 'šuv' (vratiti, okrenuti) s prefiksom prijedloga 'be' (u, pri), koji stoji u kombinaciji s kognatnom imenicom 'ševut'. Tvori snažnu igru riječi (figura etymologica). Značenje: Ovo je idiomatski izraz koji znači 'okrenuti sudbinu', 'vratiti sreću' ili 'obnoviti blagostanje'. Može se odnositi na povratak iz doslovnog ropstva, ali i šire na sveopću duhovnu i nacionalnu obnovu Izraela.
5. klicat će Izvornik: יָגֵל [ya.Gel] Gramatika: Glagol u qal konjugaciji, imperfekt 3. lica jednine muškog roda od korijena 'gil'. Forma može biti prevedena i kao jussiv koji izražava želju ('neka kliče'). Značenje: Označava vidljiv, glasan i ekstrovertiran oblik radovanja, koji je u drevnoj kulturi često bio popraćen slavljeničkim plesom. Predstavlja spontani ljudski odgovor na ispunjeno iščekivanje Božje milosti. Imena: - Sion [צִיּוֹן / tzi.yOn] (planina) Znači: Ime nema pouzdanu etimologiju, no nagađa se da bi moglo značiti 'tvrđava', 'oznaka' ili 'suha zemlja'. Tvorba: Možda dolazi od semitskog korijena 'tziyun' (znak, spomenik) ili arapskog srodnika 'siyya' (suha zemlja). Točno jezično podrijetlo imena ove drevne jebusejske tvrđave ostaje nepoznato.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yis.Ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori / Neka se Bog bori / Bog vlada Tvorba: Teoforično ime formirano spajanjem hebrejskog glagola 'sara' (boriti se, ustrajati) i božanskog imena 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32:28, ime je dano Jakovu zato što se 'borio s Bogom i s ljudima i nadvladao'. Promjena imena: Raniji oblik ovog imena je Jakov (Ya'akov), a promjena označava novi identitet, blagoslov i promijenjen odnos s Bogom.
- Jakov [יַעֲקֹב / ya.'a.Ko] (osoba) Znači: Neka Bog štiti Tvorba: Smatra se skraćenim teoforičnim imenom (vjerojatno izvorno Ya'akov-El) koje sadrži zapadnosemitski korijen 'aqav' (čuvati, štititi). U ovom stihu koristi se kao pjesnički sinonim za cijeli narod. Tekst objašnjava: Postanak 25:26 izvodi ime iz imenice 'aqev' (peta) jer je pri rođenju držao brata za petu, dok ga Postanak 27:36 povezuje s glagolom 'aqav' u značenju prevariti ili potisnuti. Promjena imena: Kasnije mu je ime promijenjeno u Izrael (Yisra'el) kako bi se obilježila njegova duhovna transformacija.
Ovaj redak, koji služi kao veličanstveni završetak 14. i 53. psalma, donosi snažan prijelaz iz tame ljudske pokvarenosti i jadikovanja u svijetlu eshatološku nadu. Psalmistov uzvik 'tko će dati' stoji kao izraz duboke, grčevite čežnje za trenutkom kada će Bog konačno intervenirati iz svog svetog prebivališta na Sionu i uspostaviti pravdu u svijetu.
Korištenje drevnog idioma za 'okretanje sudbine' ili povratak iz sužanjstva naglašava da takvo djelo može proizaći isključivo od Boga ('Elohim'). Kad se ta Božja pobjeda i oslobođenje uistinu ostvare, jedini prikladan odgovor otkupljene zajednice – ovdje poetično nazvane Jakov i Izrael – bit će nesputana, gromoglasna i radosna slava.