Početna ›

Psalam 51,18 — Knjiga Psalama

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Jer Ti ne želiš žrtvu, dao bih je; paljenicu ne primaš.

Žrtve su Božje duh slomljen; srce slomljeno i skrušeno, Bože, nećeš prezreti.

Učini dobro Sionu po Svojoj Dobrohotnosti, sagradi zidine Jeruzalema.

Tada će Ti biti mile žrtve pravednosti, paljenica i svespaljenica; tada će se na Tvojem žrtveniku prinositi junci.

Učini dobro Sionu, izgradi nanovo zid Jeruzalemu.

Biblija

Učini dobro Sionu po Svojoj Dobrohotnosti, sagradi zidine Jeruzalema.

Daničić-Karadžić

Po dobroti svojoj, Gospode, čini dobro Sionu, podigni zidove Jerusalimske.

Original

הֵיטִיבָה בִרְצוֹנְךָ אֶת צִיּוֹן תִּבְנֶה חוֹמוֹת יְרוּשָׁלִָֽם

Izgovor

hei.Ti.va/h Vi/r.tzon./kha 'et- tzi.Yon tiv.Neh cho.Mot ye.ru.sha.Lim

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Učini dobro po dobrohotnosti svojoj [objekt] Sion sagradi zidine Jeruzalema"

Analiza

1. Učini dobro Izvornik: הֵיטִיבָה [heitivah] Gramatika: Hifil imperativ, muški rod jednina s paragogičnim slovom 'he'. Ovaj nastavak (tzv. 'he' molbe) pojačava zapovjedni oblik, pretvarajući ga u usrdnu i naglašenu prošnju. Značenje: Izražava duboku, poniznu molitvu Bogu da proaktivno iskaže svoju dobrotu i milost. Ukazuje na to da svako istinsko dobro i obnova naroda mogu doći isključivo kao Božji dar.

2. po dobrohotnosti svojoj Izvornik: בִרְצוֹנְךָ [virtzonkha] Gramatika: Imenica 'ratzon' (dobra volja, naklonost) spojena s prijedlogom 'be' (u, po) i posvojnim sufiksom 2. lica jednine (tvojoj). Sintaktički izriče način na koji Bog treba djelovati. Značenje: Naglašava da se božanski blagoslov i spasenje ne temelje na ljudskoj pravednosti ni zaslugama, već isključivo na Božjoj suverenoj milosti. Priznaje se apsolutna ovisnost o slobodnoj volji Boga.

3. sagradi Izvornik: תִּבְנֶה [tivneh] Gramatika: Glagolski oblik Qal imperfekt, 2. lice jednine muškog roda od korijena 'banah' (graditi). Ovdje asimilira funkciju jusiva te izražava imperativnu želju ili molbu (neka se izgradi / izgradi). Značenje: Zaziva Boga kao krajnjeg graditelja i zaštitnika. Implicira da je ljudski grijeh (posebno Davidov) narušio obranu i sigurnost zajednice, te ih samo Bog može ponovno podići.

4. zidine Izvornik: חוֹמוֹת [chomot] Gramatika: Imenica ženskog roda, množina u konstruktnom (vezanom) stanju, što znači da je izravno povezana sa sljedećom riječi ('zidine nečega'). Značenje: Zidine predstavljaju ne samo fizičku obranu grada, već i duhovnu barijeru koja pruža mir, odvaja sveto od profanog te obavija Božji narod zaštitom Saveza. Imena: - Sion [צִיּוֹן / tziyon] (planina) Znači: Tvrđava, greben, ili isušeno mjesto. Tvorba: Etimologija je nesigurna; najčešće se povezuje sa semitskim korijenom 'ṣwy' (biti suh, isušeno mjesto), arapskim 'ṣahwa' (tvrđava, greben) ili hebrejskim 'ṣiyyun' (putokaz, spomenik).

- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִָֽם / yerushalayim] (grad) Znači: Temelj Šalema / Grad mira. Tvorba: Sastavljen je od drevnog zapadnosemitskog korijena 'y-r-w' (osnovati, postaviti temelj) i imena kanaanskog božanstva sumraka Šalem (Shalem). U kasnijoj biblijskoj teološkoj tradiciji ime je reinterpretirano asimilacijom s hebrejskim korijenom 'š-l-m' (shalom - mir).

Zaključak

Ovaj stih pripada samom završetku znamenitog 51. psalma (Davidove pokajničke molitve nakon grijeha s Bat-Šebom) i označava prijelaz s duboke osobne pokore na brigu za zajednicu. Nakon što je tražio čisto srce i obnovu duha za sebe, psalmist shvaća da osobni grijeh vođe ima teške posljedice na nacionalnu sigurnost i odnos naroda s Bogom, te stoga u molitvu uključuje čitav Sion.

Stih teološki usidruje nadu izričito u Božjoj nedokučivoj dobrohotnosti ('virtzonkha'). Ljudska obrana i cjelovitost naroda ('zidine Jeruzalema') ne mogu opstati niti se mogu sagraditi samo ljudskim rukama ako su duhovno kompromitirane, stoga vjernik zaziva Boga da On sam bude vrhovni obnovitelj i zaštitnik svoga grada.