Hvalisavci neće opstati pred Tvojim očima; Ti mrziš sve počinitelje bezakonja.
Hvalisavci neće opstati pred Tvojim očima; Ti mrziš sve počinitelje bezakonja.
Uništit ćeš one koji govore laž; krvoločnog i prijetvornog čovjeka gnuša se Jahve.
A ja ću po obilju Tvoje Milosti ući u Tvoj dom, poklonit ću se prema Tvome svetom Hramu u strahu pred Tobom.
Jahve, vodi me u Svojoj Pravednosti radi mojih neprijatelja, poravnaj preda mnom Svoj put.
Jer nema u ustima njihovim pouzdanosti, nutrina je njihova propast; grlo je njihovo otvoren grob, jezikom svojim laskaju.
A ja ću po obilju Tvoje Milosti ući u Tvoj dom, poklonit ću se prema Tvome svetom Hramu u strahu pred Tobom.
A ja po velikoj milosti tvojoj ulazim u dom tvoj, i klanjam se u svetoj crkvi tvojoj sa strahom tvojim.
וַאֲנִי בְּרֹב חַסְדְּךָ אָבוֹא בֵיתֶךָ אֶשְׁתַּחֲוֶה אֶל הֵֽיכַל קָדְשְׁךָ בְּיִרְאָתֶֽךָ
va./'a.Ni be./Ro Chas.de./kha 'a.Vo' vei.Te./kha 'esh.ta.cha.Veh 'el- hei.khal- kod.she./cha be./yir.'a.Te./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A ja u mnoštvu milosti tvoje ući ću u kuću tvoju, poklonit ću se prema hramu svetosti tvoje u strahu tvome."
1. A ja Izvornik: וַאֲנִי [va'ani] Gramatika: Veznik 'waw' (i/a/ali) spojen sa samostalnom osobnom zamjenicom prvog lica jednine. U ovom kontekstu nosi naglašeno suprotno (adversativno) značenje. Značenje: Služi za oštro odvajanje psalmista od zlih ljudi opisanih u prethodnim stihovima, ističući njegovu osobnu i svjesnu odluku o bliskosti s Bogom.
2. u mnoštvu milosti tvoje Izvornik: בְּרֹב חַסְדְּךָ [be'rov chasdekha] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'rov' (mnoštvo/obilje) i imenicom 'chesed' (milost/dobrota) uz koju stoji sufiks 2. lica jednine. Značenje: Pojam 'chesed' označava Božju trajnu savezničku ljubav, vjernost i milosrđe. Stupanje u Božju prisutnost nije plod vjernikove zasluge, već isključivo dar obilja Božje dobrote.
3. poklonit ću se Izvornik: אֶשְׁתַּחֲוֶה [eshtachaveh] Gramatika: Glagol u imperfektu, 1. lice jednine. Prema tradicionalnoj gramatici najčešće svrstan u Hitpael (ili rjeđe Hishtafel) oblik korijena sh-ch-h. Značenje: Označava čin potpunog prostriranja tijela i padanja ničice na tlo pred onim koga se štuje. To je krajnji tjelesni izraz podložnosti, poniznosti i dubokog obožavanja.
4. hramu svetosti tvoje Izvornik: הֵֽיכַל קָדְשְׁךָ [heikhal kodshekha] Gramatika: Imenična sintagma u konstruktnom stanju (status constructus) gdje imenica 'heikhal' prethodi imenici 'kodesh' sa sufiksom. Značenje: Riječ 'heikhal' potječe iz sumerskog izraza za 'veliku kuću' i primarno označava kraljevsku palaču ili svetište, snažno naglašavajući Božji suverenitet, veličanstvo i Njegovu prisutnost.
5. u strahu tvome Izvornik: בְּיִרְאָתֶֽךָ [beyir'atekha] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'yir'ah' (strah) u konstruktnom stanju sa sufiksom 2. lica jednine, što funkcionira kao objektivni genitiv (strah prema tebi). Značenje: Ovaj strah nije užasavanje ili panika, već duboko, pobožno strahopoštovanje i osjećaj divljenja koji proizlazi iz svjesnosti o vlastitoj neznatnosti pred transcendentnom Božjom svetošću.
Ovaj stih (Psalam 5,8 po hebrejskoj numeraciji) predivno sažima temeljni biblijski stav vjernika prema bogoslužju i ulasku u Božju prisutnost. Psalmist je prethodno opisao razne zlotvore pred kojima Bog zatvara svoja vrata, a sada povlači oštru granicu između njih i sebe. Ipak, on svoj slobodan pristup Hramu ne temelji na osjećaju vlastite moralne superiornosti ili pravednosti. Njegovo je uporište isključivo i jedino obilje Božje savezničke ljubavi i milosti ('chesed'). Zbog te neizmjerne i nezaslužene dobrote, on uopće dobiva pravo ući u zajedništvo s Bogom.
Takva spoznaja Božje milosti ne rezultira bahatošću niti opuštenom familiarnošću, nego izaziva dvostruki odgovor u vjerniku: s jedne strane, tu je fizički čin potpunog prostriranja i obožavanja (padanja ničice), a s druge, unutarnji stav iskrenog strahopoštovanja ('yir'ah'). Ovdje se otkriva savršena ravnoteža biblijske duhovnosti – bliskost temeljena na ljubavi koja, unatoč povlaštenom pristupu, nikada ne zaboravlja zapanjujuću i zadivljujuću svetost Onoga kojemu pristupa.