Čujte ovo, svi narodi, prignite uho, svi stanovnici svijeta.
Čujte ovo, svi narodi, prignite uho, svi stanovnici svijeta.
i sinovi puka i sinovi uglednika, zajedno bogataš i siromah.
Usta će moja govoriti mudrost, a promišljanje moga srca razboritost.
Priklonit ću uho prispodobi, uz harfu ću razotkriti svoju zagonetku.
i sinovi puka i sinovi uglednika, zajedno bogataš i siromah.
Prostaci i gospodo, bogati i siromasi.
גַּם בְּנֵי אָדָם גַּם בְּנֵי אִישׁ יַחַד עָשִׁיר וְאֶבְיֽוֹן
gam- be.Nei 'A.dom gam- be.nei- 'Ish Ya.chad 'a.Shir ve./'ev.Yon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Također sinovi čovjeka, također sinovi čovjeka, zajedno bogat i siromah."
1. Također ... također Izvornik: גַּם ... גַּם [gam ... gam] Gramatika: Ponavljanje veznika i priloga 'gam' stvara korelacijsku strukturu (kako X, tako Y) koja izjednačava dva spomenuta subjekta. Značenje: Retorički naglašava univerzalnost poruke psalma. Pred istinom koja će biti izrečena, obje spomenute skupine su u potpuno istom položaju.
2. sinovi čovjeka (puk) Izvornik: בְּנֵי אָדָם [be.Nei 'A.dom] Gramatika: Konstruktni lanac (status constructus) imenice 'ben' (sin) u množini i opće imenice 'adam' (čovjek, čovječanstvo). Značenje: Imenica 'adam' podsjeća na zemaljsko podrijetlo (adamah - zemlja, prah). U ovom kontekstu označava obične ljude, puk, odnosno osobe nižeg društvenog statusa.
3. sinovi čovjeka (uglednici) Izvornik: בְּנֵי אִישׁ [be.nei- 'Ish] Gramatika: Konstruktni lanac imenice 'ben' (sin) u množini i imenice 'ish' (čovjek, muž, pojedinac). Značenje: Za razliku od općeg pojma 'adam', 'ish' se u biblijskoj poeziji često koristi za specifičnog čovjeka, označavajući osobu od ugleda, moći ili plemenitog roda. Time autor obuhvaća elitu društva.
4. zajedno Izvornik: יַחַד [Ya.chad] Gramatika: Prilog izveden iz korijena koji znači 'biti jedan' (echad). Označava jedinstvo u vremenu, prostoru ili stanju. Značenje: Ključna riječ koja briše društvene granice postavljene u prethodnim frazama. Svi su ljudi, bez obzira na materijalni ili društveni status, ujedinjeni u svojoj smrtnosti i podložnosti Bogu.
5. bogat i siromah Izvornik: עָשִׁיר וְאֶבְיֽוֹן ['a.Shir ve./'ev.Yon] Gramatika: Dva pridjeva korištena supstantivirano (kao imenice), povezana veznikom vav (i). Značenje: Ovaj par konkretizira prethodnu podjelu. Izraz 'evyon' posebno označava onoga tko je u dubokoj oskudici, potrebitog, nasuprot 'ashiru' koji uživa obilje. Pjesnik potvrđuje da nitko nije izuzet od poruke koja slijedi.
Ovaj stih (Psalam 49:3 u hebrejskoj Bibliji, tj. 49:2 u hrvatskim prijevodima) majstorski je primjer hebrejskog paralelizma koji služi izražavanju totaliteta. Psalmist započinje svoju pjesmu pozivajući apsolutno sve ljude da ga saslušaju, a to čini navodeći krajnje suprotnosti (merizam). Suprotstavljajući 'sinove adama' (ljude pučkog porijekla) i 'sinove iša' (ljude društvenog ugleda), te 'bogate i siromašne', on sveobuhvatno oslikava cjelokupno ljudsko društvo.
Središnja poruka nalazi se u riječi 'zajedno' (yachad). Ona razbija svaku iluziju o tome da bogatstvo ili plemenito podrijetlo donose prednost pred temeljnim egzistencijalnim pitanjima. Psalam koji slijedi bavi se neizbježnošću smrti i činjenicom da se duša ne može otkupiti zemaljskim blagom. Pred tom krajnjom i neumoljivom istinom, sve su ljudske podjele i klasifikacije potpuno bezvrijedne – svi su izjednačeni.