Ondje ih uhvati drhtanje, bol kao u porodilje.
Ondje ih uhvati drhtanje, bol kao u porodilje.
Istočnim vjetrom razbijaš brodove Taršiša.
Kao što smo čuli, tako smo i vidjeli u gradu Jahve nad Vojskama, u gradu Boga našega: Bog će ga utvrditi dovijeka. Selah.
Promišljali smo, Bože, Tvoje Milosrđe usred Hrama Tvoga.
Kao Tvoje Ime, Bože, takva je i Tvoja Hvala do krajeva Zemlje; Tvoja je Desnica puna Pravednosti.
Kao što smo čuli, tako smo i vidjeli u gradu Jahve nad Vojskama, u gradu Boga našega: Bog će ga utvrditi dovijeka. Selah.
Što slušamo to i vidimo u gradu Gospoda nad vojskama, u gradu Boga našega, Bog ga utvrdi dovijeka.
כַּאֲשֶׁר שָׁמַעְנוּ כֵּן רָאִינוּ בְּעִיר יְהוָה צְבָאוֹת בְּעִיר אֱלֹהֵינוּ אֱלֹהִים יְכוֹנְנֶהָ עַד עוֹלָם סֶֽלָה
ka./'a.Sher sha.Ma'.nu ken ra.'I.nu be./'ir- Yah.weh Tze.va.'ot be./'Ir 'e.lo.Hei./nu 'E.lo.Him ye.kho.Ne./ha 'ad- o.Lam Se.lah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kao što čuli smo, tako vidjeli smo u gradu Jahve vojski, u gradu Boga našega; Bog utvrdit će ga do vječnosti. Selah."
1. Kao što čuli smo, tako vidjeli smo Izvornik: כַּאֲשֶׁר שָׁמַעְנוּ כֵּן רָאִינוּ [ka'asher shama'nu ken ra'inu] Gramatika: Dva glagola u Qal perfektu, 1. lice množine, povezana su korelacijskim veznicima koji izražavaju podudarnost radnji. Upotreba perfekta naglašava sigurnost i dovršenost proživljenog iskustva. Značenje: Ova fraza izražava teološki prijelaz od primljene usmene predaje do izravnog, osobnog iskustva. Vjera zajednice potvrđuje se jer ono što im je obećano sada vlastitim očima gledaju ispunjeno.
2. u gradu Izvornik: בְּעִיר [be'ir] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom ženskog roda ''ir' (grad) koja se nalazi u vezanom stanju (status constructus) sa sljedećom riječi. U ovom stihu imenica je dvaput ponovljena radi retoričkog naglaska. Značenje: Riječ je o Sionu, Jeruzalemu, koji ovdje nije spomenut imenom već je isključivo definiran svojom pripadnošću Bogu. Grad na taj način predstavlja odvojeni, sveti prostor Božje zemaljske prisutnosti.
3. Jahve (nad) vojskama Izvornik: יְהוָה צְבָאוֹת [Yahweh Tzeva'ot] Gramatika: Vlastito ime se nalazi u vezanom odnosu s imenicom 'tzava'' u množini (vojska, zbor, mnoštvo). Ovo je vrlo čest i drevni proročko-kultni naslov u Starom zavjetu. Značenje: Naslov označava Božju apsolutnu suverenost nad svim nebeskim (anđeli, zvijezde) i zemaljskim silama. U kontekstu Siona, ova titula jamči nepobjedivost i konačnu sigurnost Njegova grada.
4. utvrdit će ga Izvornik: יְכוֹנְנֶהָ [yekhoneneha] Gramatika: Glagol 'kun' (biti čvrst) u Polel obliku (kauzativno-intenzivnom), imperfekt, 3. lice jednine s priloženim sufiksom 3. lica jednine ženskog roda (koji se odnosi na grad, ''ir'). Značenje: Kauzativni oblik jasno izražava da je Bog isključivi uzrok čvrstoće i opstojnosti grada. Imperfekt označava trajnu radnju, pružajući jamstvo stalne Božje zaštite za svu budućnost.
5. do vječnosti Izvornik: עַד עוֹלָם ['ad olam] Gramatika: Prijedlog ''ad' (do) povezan s imenicom 'olam' koja označava nepregledno, skriveno vrijeme, najčešće trajanje koje prelazi granice ljudskog vidika. Značenje: Izražava eshatološku sigurnost da Božje utemeljenje Siona nije samo privremeno niti podložno povijesnim previranjima, već ima neopoziv i neprolazan karakter.
6. Selah Izvornik: סֶֽלָה [Selah] Gramatika: Glazbeni ili liturgijski tehnički termin čija je točna etimologija neizvjesna, iako se najčešće povezuje s korijenom 'salal', što znači podići. Značenje: Ova riječ najvjerojatnije označava instrumentalni interludij, dramatičnu stanku ili podizanje glasova. Njena uloga je pozvati vjernike na zastajkivanje i duboko promišljanje o upravo izrečenoj istini. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime potječe od starog semitskog i hebrejskog glagolskog korijena 'h-w-h' ili 'h-y-h' (biti, postojati). Može označavati kauzativni oblik (uzrokuje da bude) ili neovisno, trajno postojanje (On jest). Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14, Bog svoje ime objašnjava povezujući ga izravno s glagolom biti: 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
- Bog (Elohim) [אֱלֹהִים / 'Elohim] (ostalo) Znači: Bog, Božanstvo, Moćni Tvorba: Riječ je po obliku množina (tzv. pluralis majestatis ili množina veličanstva) od oblika ''eloah', a sve potječe od drevnog semitskog korijena ''el' koji označava snagu, moć ili predvodnika.
Ovaj stih (Psalam 48,9) sažima temeljno i radosno teološko iskustvo biblijske vjere: prijelaz s onoga što je primljeno usmenom predajom na osobno, opipljivo i proživljeno iskustvo opstanka ('kao što smo čuli, tako smo vidjeli'). Vjernik starozavjetne zajednice ne živi samo oslonjen na prošla obećanja otačkih predaja, već pronalazi i slavi njihovo izravno ispunjenje u sadašnjosti. Središte tog iskustva ovdje je sami sveti grad, koji svoju stabilnost, neuništivost i mir ne crpi iz moćnih kamenih zidina, nego isključivo iz prisutnosti svojeg Boga.
Upotreba moćnog ratničkog naslova 'Jahve nad vojskama' zajedno s obećanjem da će Bog osobno i aktivno 'utvrditi grad dovijeka' prebacuje fokus s trenutačnog političkog mira na pravu eshatološku nadu. Sion time postaje trajni simbol vječne sigurnosti i neuništivosti svega onoga što Bog svojom rukom utemeljuje. Završni liturgijski usklik 'Selah' sluzi kao savršen pečat - on poziva čitatelja i pjevača da nakon tako snažnog obećanja zastane u tišini, promišlja i dopusti toj vječnoj utjesi da duboko ukorijeni njegovu vlastitu vjeru.