Ti si Svojom Rukom protjerao narode, a njih si posadio; slomio si plemena i odagnao ih.
Ti si Svojom Rukom protjerao narode, a njih si posadio; slomio si plemena i odagnao ih.
Jer ne zauzeše zemlju svojim mačem, niti ih spasi njihova mišica, nego Tvoja Desnica, Tvoja Mišica i svjetlo Tvoga Lica, jer si im bio naklonjen.
Ti si moj Kralj, Bože, zapovjedi pobjede Jakovu.
Po Tebi obaramo svoje neprijatelje, u Tvome Imenu gazimo one koji ustaju na nas.
Jer se ne uzdam u svoj luk, niti će me mač moj spasiti.
Ti si moj Kralj, Bože, zapovjedi pobjede Jakovu.
Bože, care moj, ti si onaj isti, pošlji pomoć Jakovu!
אַתָּה הוּא מַלְכִּי אֱלֹהִים צַוֵּה יְשׁוּעוֹת יַעֲקֹֽב
'a.tah- hu' mal.K/i 'E.lo.Him tza.Veh ye.shu.'ot ya.'a.Ko
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ti on kralj moj Bože zapovjedi spasenja Jakova"
1. Ti on Izvornik: אַתָּה הוּא ['a.tah- hu'] Gramatika: Osobna zamjenica 2. lica jednine s pokaznom/osobnom zamjenicom 3. lica jednine koja služi kao kopula (spona). Ovdje se koristi za emfaznu (naglašenu) identifikaciju. Značenje: Snažno naglašava isključivost subjekta ('Ti si taj' ili 'Samo ti si'). Ukazuje na to da psalmist ne priznaje nijednog drugog suverena ili spasitelja osim Njega.
2. kralj moj Izvornik: מַלְכִּי [mal.K/i] Gramatika: Imenica muškog roda jednine ('melek') uz pronominalni sufiks 1. lica jednine ('-i'). Značenje: Izražava duboko osoban i podložnički odnos. U staroistočnom kontekstu, nazvati Boga svojim kraljem značilo je staviti se pod Njegovu apsolutnu zaštitu i priznati Njegovu vlast.
3. Bože Izvornik: אֱלֹהִים ['E.lo.Him] Gramatika: Imenica u množini (pluralis majestatis) koja redovito označava izraelskog Boga uz glagole u jednini. Ovdje stoji u vokativnoj funkciji. Značenje: Množina naglašava puninu Božje moći, apsolutno veličanstvo i suverenitet. Spominjanje ovog imena uz izraz 'kralj moj' pojačava svijest o Njegovoj neograničenoj vladavini nad svime.
4. zapovjedi Izvornik: צַוֵּה [tza.Veh] Gramatika: Glagol u Piel konjugaciji (intenzivna radnja), imperativ, 2. lice jednine muškog roda od korijena tz-w-h (narediti, zapovjediti). Značenje: Izražava pouzdanje u snagu Božje riječi koja ima izvršnu i stvaralačku moć. Spasenje se ne mora fizički izboriti, već je dovoljno da ga božanski Kralj autoritativno izgovori.
5. spasenja Izvornik: יְשׁוּעוֹת [ye.shu.'ot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini, nalazi se u konstruktnom stanju (status constructus) prema vlastitom imenu koje slijedi. Značenje: Korištenje množine ukazuje na raznolikost, trajnost i sveobuhvatnost izbavljenja. Označava brojne pobjede i djela oslobođenja koja Bog donosi u različitim nevoljama. Imena: - Jakov [יַעֲקֹֽב / ya.'a.Kov] (osoba) Znači: Onaj koji drži za petu, onaj koji potiskuje (vara); vjerojatno skraćeno od 'Neka Bog štiti' (Ya'akov-El). Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena 'aqab koji primarno znači 'peta', a u glagolskom smislu 'pratiti u stopu', 'zaskočiti' ili 'prevariti'. Tekst objašnjava: Postanak 25,26 objašnjava ime događajem pri rođenju jer je dječak rukom držao bratovu petu (heb. 'aqev). U Postanku 27,36 njegov brat Ezav povezuje to ime s glagolom za prijevaru i potiskivanje. Promjena imena: Bog mu mijenja ime u Izrael (heb. Yisra'el, 'Bog se bori' ili 'onaj koji se bori s Bogom') u Postanku 32,28 nakon noćnog hrvanja, označavajući time preobrazbu njegova karaktera i prelazak iz potiskivača u kneza s Bogom.
Ovaj stih izražava duboko i osobno pouzdanje psalmista u Božji apsolutni suverenitet. Nazivajući Boga svojim Kraljem ('malki'), on odbacuje svako oslanjanje na ljudsku snagu, vojsku ili oružje, jasno priznajući da istinsko izbavljenje dolazi isključivo iz Božjeg autoriteta. Korištenjem imperativa 'zapovjedi' naglašava se vjera da je samo jedna izgovorena Božja riječ dovoljna da nepogrešivo donese puninu pobjede i spasa u ljudsku stvarnost.
Spominjanje Jakova u ovom kontekstu funkcionira metonimijski te predstavlja cijeli Božji narod, no istovremeno služi kao podsjetnik na Savez i Božju povijesnu vjernost praocima. Molitva za 'spasenja' (u množini) ukazuje na to da Božja intervencija nije tek jednokratni događaj iz prošlosti, već kontinuirani i raznoliki proces zaštite kroz koji Stvoritelj neprestano vodi i izbavlja svoj narod iz svih povijesnih previranja.