Bože, svojim smo ušima čuli, naši su nam očevi ispričali o djelu koje si učinio u njihove dane, u dane davnine.
Bože, svojim smo ušima čuli, naši su nam očevi ispričali o djelu koje si učinio u njihove dane, u dane davnine.
Ti si Svojom Rukom protjerao narode, a njih si posadio; slomio si plemena i odagnao ih.
Jer ne zauzeše zemlju svojim mačem, niti ih spasi njihova mišica, nego Tvoja Desnica, Tvoja Mišica i svjetlo Tvoga Lica, jer si im bio naklonjen.
Ti si moj Kralj, Bože, zapovjedi pobjede Jakovu.
Ti si Svojom Rukom protjerao narode, a njih si posadio; slomio si plemena i odagnao ih.
Rukom svojom izgnao si narode, a njih posadio; iskorijenio si plemena, a njih namnožio.
אַתָּה יָדְךָ גּוֹיִם הוֹרַשְׁתָּ וַתִּטָּעֵם תָּרַע לְאֻמִּים וַֽתְּשַׁלְּחֵֽם
'a.Tah ya.de./Kha go.Yim Ho.rash.ta va./ti.ta.'E/m ta.Ra' le.'u.Mim Va./te.sha.le.Che/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ti tvojom-rukom narode protjerao-si i-posadio-si-ih naudio-si plemenima i-otjerao-si-ih"
1. Ti tvojom rukom Izvornik: אַתָּה יָדְךָ ['a.Tah ya.de./Kha] Gramatika: Naglašena uporaba neovisne osobne zamjenice drugog lica 'Ti' uz imenicu ženskog roda 'ruka' s pronominalnim sufiksom. Konstrukcija funkcionira kao akuzativ oruđa (instrumental), naglašavajući tko je vršitelj radnje. Značenje: Snažan teološki antropomorfizam koji izražava izravnu Božju intervenciju, suverenitet i moć. Osvajanje Obećane zemlje nije prikazano kao ljudski vojni pothvat, nego isključivo kao djelo Božje spasenjske snage.
2. protjerao si Izvornik: הוֹרַשְׁתָּ [Ho.rash.ta] Gramatika: Glagol u Hifil konjugaciji, perfekt, drugo lice jednine muškog roda od korijena יָרַשׁ (yarash - baštiniti). Hifil oblik označava kauzalnu radnju: oduzeti posjed, razbaštiniti ili protjerati. Značenje: Ova riječ postavlja teološki temelj dara Obećane zemlje. Bog je taj koji razbaštinjuje i tjera kanaanske narode kako bi osigurao baštinu svom izabranom narodu.
3. i posadio si ih Izvornik: וַתִּטָּעֵם [va./ti.ta.'E/m] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt s konsekutivnim vavom (wayyiqtol), drugo lice jednine sa sufiksom trećeg lica množine od korijena נָטַע (nata' - saditi). Značenje: Uvodi poznatu biblijsku poljoprivrednu metaforu u kojoj je Bog prikazan kao vrtlar koji sadi svoj narod (poput vinove loze) u novu zemlju kako bi tamo pustio korijenje i donio plod.
4. naudio si / zlostavljao si Izvornik: תָּרַע [ta.Ra'] Gramatika: Glagol u Hifil konjugaciji, imperfekt, drugo lice jednine muškog roda od korijena רָעַע (ra'a'). Ovaj glagol u kauzalnom obliku znači donijeti zlo, nanijeti štetu, slomiti ili ucviliti. Značenje: Oslikava Božje ratničko djelovanje protiv neprijatelja Izraela. Naglašava se Njegova pravedna presuda i slamanje oholosti poganskih plemena koja su stajala na putu ispunjenju Njegovog obećanja.
5. i otjerao si ih / raširio si ih Izvornik: וַֽתְּשַׁלְּחֵֽם [Va./te.sha.le.Che/m] Gramatika: Glagol u Piel konjugaciji, imperfekt s konsekutivnim vavom, drugo lice jednine sa sufiksom trećeg lica množine od korijena שָׁלַח (shalach). Piel često označava intenzivno odašiljanje, tjeranje ili puštanje. Značenje: Riječ dopušta dvostruko tumačenje ovisno o referenci sufiksa: ili je Bog intenzivno protjerao kanaanske narode, ili je poput grana raširio posađeni Izrael da se namnoži po svoj zemlji. Oba tumačenja naglašavaju Božju svemoć.
Ovaj stih (Psalam 44:3 prema hebrejskoj numeraciji) predstavlja snažnu teološku tvrdnju o Božjem suverenitetu i Njegovom izravnom djelovanju u povijesti spasenja. Kroz poetički paralelizam, psalmist suprotstavlja Božje strogo postupanje prema kanaanskim narodima (protjerivanje i slamanje) s Njegovim blagim očinskim postupanjem prema Izraelu (sađenje i širenje). Uporaba metafore 'sađenja' ukazuje na to da ukorjenjivanje Božjeg naroda nije rezultat njihove vojne i strateške genijalnosti, već isključivo dar Božje 'ruke'.
Stih služi kao povijesni podsjetnik kojim psalmist započinje svoju molitvu u vremenu nacionalne krize. Podsjećajući Boga na Njegova prošla spasonosna djela kada je samostalno čistio put za izabrani narod, zajednica crpi utjehu i pronalazi temelj za novu molitvu. Vjernici se oslanjaju na činjenicu da ista božanska snaga koja ih je nekada posadila, ostaje vjerna svom savezu i u sadašnjim nevoljama.