Kao što košuta žudi za potocima vode, tako duša moja žudi za Tobom, Bože.
Kao što košuta žudi za potocima vode, tako duša moja žudi za Tobom, Bože.
Duša je moja žedna Boga, živoga Boga; kada ću doći i pokazati se pred Licem Božjim?
Moje suze bile su mi kruh danju i noću, dok mi po cijeli dan govore: "Gdje je tvoj Bog?"
Toga se sjećam i izlijevam u sebi dušu svoju, jer prolazih u mnoštvu, vodeći ih do kuće Božje, uz glas klicanja i zahvale mnoštva koje svetkuje.
Zašto kloneš, dušo moja, i jecaš u meni? Uzdaj se u Boga, jer još ću Ga hvaliti, Spasenje Lica Njegova.
Moje suze bile su mi kruh danju i noću, dok mi po cijeli dan govore: "Gdje je tvoj Bog?"
Suze su mi hljeb dan i noć, kad mi svaki dan govore: gdje je Bog tvoj?
הָֽיְתָה לִּי דִמְעָתִי לֶחֶם יוֹמָם וָלָיְלָה בֶּאֱמֹר אֵלַי כָּל הַיּוֹם אַיֵּה אֱלֹהֶֽיךָ
ha.ye.tah- l/i dim.'a.T/i Le.chem yo.Mam va./La.ye.lah be./'e.Mor 'e.La/i kol- hai./Yom 'ai.Yeh 'e.lo.Hei./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Bila meni suza moja kruh danju i noću u govorenju meni sav dan gdje Bog tvoj"
1. suza moja Izvornik: דִמְעָתִי [dim'ati] Gramatika: Imenica ženskog roda jednine (dim'ah) sa sufiksom prvog lica jednine. Ovdje je subjekt rečenice s kojim se slaže glagol u ženskom rodu (hayetah). Značenje: Suze ovdje predstavljaju duboku tugu i očaj koji potpuno preuzimaju psalmistov život, zamjenjujući njegovu svakodnevnu potrebu za utjehom.
2. kruh Izvornik: לֶחֶם [lehem] Gramatika: Imenica muškog roda jednine apsolutnog stanja. U rečenici funkcionira kao metaforički objekt koji opisuje u što su se suze pretvorile. Značenje: Kruh je simbol osnovne životne namirnice i preživljavanja. Njegova tuga postala je njegova jedina i neprestana 'hrana', ispunjavajući ga gorčinom umjesto tjelesne okrepe.
3. danju i noću Izvornik: יוֹמָם וָלָיְלָה [yomam valaylah] Gramatika: Spoj priloga 'yomam' (danju) i imenice 'laylah' (noć) povezane veznikom 'vav' (i). Značenje: Ova fraza je merizam, stilska figura koja spajanjem dviju suprotnosti obuhvaća cjelinu. Označava potpunu neprestanost patnje i plača koji ne daju odmora ni u jedno doba.
4. u govorenju Izvornik: בֶּאֱמֹר [be'emor] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, pri) usko spojen s infinitivom konstruktom glagola 'amar' (reći, govoriti). Gramatički tvori temporalnu klauzu ('dok govore'). Značenje: Ukazuje na neprekidnu verbalnu zlostavljanost neprijatelja. Njihove riječi su aktivne, stalno ponavljajuće i izravno upućene njemu, čime mu pojačavaju nutarnju agoniju.
5. gdje Bog tvoj Izvornik: אַיֵּה אֱלֹהֶֽיךָ [ayyeh elohekha] Gramatika: Upitna riječ 'ayyeh' (gdje) i imenica 'elohim' (Bog) u obliku množine sa sufiksom drugog lica jednine (tvoj). Množina (pluralis majestatis) označava uzvišenost. Značenje: Ovo je vrhunac uvrede i duhovne boli – neprijatelji dovode u pitanje Božju prisutnost, zaštitu i moć. To je direktan udar na samu srž psalmistove vjere u vremenima kada se Bog čini dalekim i skrivenim.
Ovaj stih izražava duboku duhovnu i emocionalnu bol psalmista koji se osjeća napušteno i potpuno iscrpljeno. Njegova tuga je toliko silna da mu suze postaju svakodnevna 'hrana', metaforički zamjenjujući fizičku potrebu neprestanim plačem i žalovanjem.
Središnji teret njegove patnje nije samo osobna, nutarnja žalost, već i nemilosrdni vanjski pritisak okoline koja neprestano ismijava njegovu vjeru. Okrutno pitanje 'Gdje je tvoj Bog?' pogađa u najranjiviju točku njegove sumnje i straha, čineći ovu tužaljku jednim od najsnažnijih biblijskih opisa duhovne suhoće, osjećaja Božje odsutnosti i goruće čežnje za Njegovom prisutnošću.