Neka se zapanje zbog svoje sramote oni koji mi govore: "Aha, aha!"
Neka se zapanje zbog svoje sramote oni koji mi govore: "Aha, aha!"
Neka kliču i raduju se u Tebi svi koji Te traže! Neka oni koji ljube Tvoje Spasenje svagda govore: "Neka se veliča Jahve!"
A ja sam siromah i ubog, Gospodin misli na mene. Ti si moja pomoć i moj Izbavitelj; Bože moj, ne kasni.
Ja sam sirot i ponizan, Gospodin misli na mene. Ti si moja pomoć i moj osloboditelj; moj Bože, ne kasni !
A ja sam siromah i ubog, Gospodin misli na mene. Ti si moja pomoć i moj Izbavitelj; Bože moj, ne kasni.
Ja sam nesrećan i ništ, neka se Gospod postara za me! Ti si pomoć moja i izbavitelj moj, Bože moj, ne časi.
וַאֲנִי עָנִי וְאֶבְיוֹן אֲדֹנָי יַחֲשָׁב לִי עֶזְרָתִי וּמְפַלְטִי אַתָּה אֱלֹהַי אַל תְּאַחַֽר
va./'a.Ni 'a.Ni ve./'ev.yOn 'a.do.Nai ya.cha.Shav l/i 'ez.ra.T/i u./me.fal.T/i 'A.tah 'e.lo.Ha/i 'al- te.'a.Char
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A ja siromah i ubog, Gospodin misli na mene, pomoć moja i izbavitelj moj Ti, Bože moj, ne kasni."
1. a ja siromah i ubog Izvornik: וַאֲנִי עָנִי וְאֶבְיוֹן [va'ani 'ani ve'evyon] Gramatika: Ova se konstrukcija sastoji od veznika 'vav' (a/i), zamjenice prvog lica jednine ('ani) i dva pridjeva ('ani i 'evyon). Gramatički i fonetski je vrlo zanimljiva asonanca, odnosno igra riječi između 'a-ni (ja) i 'a-ni (siromah). Značenje: Fraza izražava duboku svijest o vlastitoj nemoći, krhkosti i duhovnom siromaštvu. Psalmist priznaje potpunu bespomoćnost bez Boga, što je temeljni preduvjet za primanje Njegove milosti.
2. Gospodin misli na mene Izvornik: אֲדֹנָי יַחֲשָׁב לִי ['adonai yachashav li] Gramatika: Glagol 'chashav' (misliti, smatrati, planirati) stoji u Qal imperfektu trećeg lica jednine, što označava neprekidnu radnju ili sigurno obećanje. Prijedlog 'li' (meni/za mene) izravno usmjerava tu Božju radnju na govornika. Značenje: Ova riječ donosi iznimno utješnu teološku istinu da je suvereni Bog aktivno zainteresiran za malog, patničkog čovjeka. Njegovo 'mišljenje' nije pasivno razmišljanje, već označava brižnu, providonosnu i djelatnu namjeru.
3. pomoć moja i izbavitelj moj Izvornik: עֶזְרָתִי וּמְפַלְטִי ['ezrati umefalti] Gramatika: Izraz spaja imenicu 'ezer' (pomoć) s pronominalnim sufiksom prvog lica te particip Piel od glagola 'palat' (izbaviti), također sa sufiksom prvog lica. Upotreba participa ukazuje na trajnu ulogu i svojstvo Boga. Značenje: Bog je ovdje opisan u dvostrukoj i izrazito aktivnoj ulozi spasenja. On nije samo pasivni oslonac koji podupire u nevolji, već i dinamični spasitelj koji izvlači čovjeka iz smrtne opasnosti.
4. ne kasni Izvornik: אַל־תְּאַחַֽר ['al-te'achar] Gramatika: Kombinacija negativne čestice 'al' i glagola 'achar' (kasniti, odgoditi) u Piel imperfektu drugog lica jednine formira jusiv. Ovaj se oblik u molitvenom jeziku koristi za snažnu, osobnu zamolbu upućenu Bogu. Značenje: Ovaj je vapaj proizašao iz osjećaja krajnje hitnosti, pritiska i ljudske patnje. Pokazuje biblijsku slobodu i bliskost vjernika koji Bogu iskreno izražava svoju bol, vapeći za brzim ostvarenjem spasenja.
Ovaj stih (Psalam 40,18) predstavlja vrhunac psalmistovog povjerenja i predanja Bogu usred duboke životne nevolje. Kroz oštar kontrast između vlastite ljudske krhkosti ("siromah i ubog") i Božje suverenosti, autor izražava nepokolebljivu vjeru u Božju intimnu brigu i providnost kojom on bdije nad svojim stvorenjem ("Gospodin misli na mene").
Završni vapaj "ne kasni" ne treba shvatiti kao pokazatelj nedostatka vjere, već naprotiv, kao izraz duboke duhovne intime i hitnosti koja je usko vezana uz biblijsku poeziju molbe. Ovaj stih predivno i zgusnuto sažima temeljnu dinamiku biblijske vjere: to je trenutak u kojem iskreno priznanje apsolutne osobne nemoći susreće duboku spoznaju Boga kao jedine istinske pomoći i izbavitelja u trenucima krize.