Jahve, ne prekoravaj me u Svome Gnjevu i ne kažnjavaj me u Svojoj Jarosti.
Jahve, ne prekoravaj me u Svome Gnjevu i ne kažnjavaj me u Svojoj Jarosti.
Jer strijele Tvoje zabiše se u mene, i na mene se spusti Ruka Tvoja.
Nema zdravlja u tijelu mome zbog Gnjeva Tvoga, nema mira u kostima mojim zbog grijeha moga.
Jer bezakonja moja pređoše mi preko glave, kao težak teret, preteška su za mene.
Usmrdješe se i zagnojiše rane moje zbog ludosti moje.
Nema zdravlja u tijelu mome zbog Gnjeva Tvoga, nema mira u kostima mojim zbog grijeha moga.
Nema zdrava mjesta na tijelu mojem od gnjeva tvojega; nema mira u kostima mojim od grijeha mojega.
אֵין מְתֹם בִּבְשָׂרִי מִפְּנֵי זַעְמֶךָ אֵין שָׁלוֹם בַּעֲצָמַי מִפְּנֵי חַטָּאתִֽי
'ein- me.Tom Bi/v.sa.r/i mi./pe.Nei za'.Me./kha 'ein- sha.Lom ba./'a.tza.Ma/i mi./pe.Nei cha.ta.T/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Nema zdravlja u mesu mome od lica gnjeva tvoga nema mira u kostima mojim od lica grijeha moga"
1. zdravlja / cjelovitosti Izvornik: מְתֹם [me.Tom] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, izvedena iz korijena תמם (tamam - biti potpun, savršen). U ovom obliku označava stanje bez mane. Značenje: Riječ ukazuje na fizičko i tjelesno zdravlje kao stanje neokrnjenosti. Njezina odsutnost u ovom stihu naglašava potpunu fizičku propast.
2. u mesu mome Izvornik: בִּבְשָׂרִי [Bi/v.sa.r/i] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'basar' (meso, tijelo) i pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Značenje: Pojam 'meso' često u Bibliji označava krhkost, ranjivost i smrtnost ljudske naravi. Fizičko tijelo psalmista izravno trpi posljedice odvojenosti od Boga.
3. od lica Izvornik: מִפְּנֵי [mi./pe.Nei] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) i množinski konstrukt imenice 'panim' (lice, prisutnost). Funkcionira kao uzročni prijedlog (zbog, uslijed). Značenje: Iako znači 'zbog', doslovni prijevod 'od lica' naglašava osoban, izravan susret s Božjom prisutnošću, bilo kao lica pravde ili kao direktne posljedice čina.
4. gnjeva tvoga Izvornik: זַעְמֶךָ [za'.Me./kha] Gramatika: Imenica 'za'am' (srdžba, osuda, gnjev) sa sufiksom drugog lica jednine muškog roda. Značenje: Označava pravedni Božji gnjev i svetu reakciju na ljudsku pobunu. Ovdje se taj gnjev manifestira kao aktivna osuda koju psalmist bolno i fizički osjeća.
5. mira Izvornik: שָׁלוֹם [sha.Lom] Gramatika: Imenica muškog roda, izvedena iz korijena שׁלם (shalam - biti cjelovit, potpun, ispunjen). Značenje: Šalom ne označava samo puki izostanak rata, nego sveukupno blagostanje, sklad i cjelovitost duše i tijela. Grijeh je u potpunosti razorio taj unutarnji i vanjski sklad.
6. u kostima mojim Izvornik: בַּעֲצָמַי [ba./'a.tza.Ma/i] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s množinom imenice 'etsem' (kost, bit) u konstruktnom stanju, uz sufiks prvog lica. Značenje: Kosti predstavljaju najdublju, središnju i najčvršću srž ljudskog bića. Agonija nije samo površinska, već prodire u samu srž i egzistencijalni temelj psalmista.
7. grijeha moga Izvornik: חַטָּאתִֽי [cha.ta.T/i] Gramatika: Imenica ženskog roda 'chatat' (grijeh, promašaj) s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Značenje: Osnovni korijen označava 'promašiti cilj' ili 'skrenuti s puta'. Psalmist preuzima punu osobnu odgovornost, prepoznajući da je njegov moralni promašaj glavni uzrok njegove patnje.
Ovaj stih (Psalam 38,4 u hebrejskoj Bibliji, odnosno 38,3 u kršćanskim prijevodima) iznimno snažno oslikava tjelesne i duhovne posljedice grijeha, prikazujući neodvojivu vezu između moralnog stanja i fizičkog zdravlja kakva je karakteristična za biblijsko poimanje čovjeka. Psalmist doživljava potpunu dekonstrukciju svog bića ('nema zdravlja', 'nema mira') i to stanje jasno prepoznaje kao izravnu posljedicu dvaju čimbenika: pravednog božanskog gnjeva i vlastitog grijeha.
Autor psalma pritom ne prebacuje krivnju na druge, već kristalno jasno uviđa da je njegova patnja, koja probija do samih 'kostiju', manifestacija narušenog odnosa s Bogom. 'Šalom' (potpuni, cjeloviti mir) apsolutno je nemoguć dok je prisutan 'chatat' (nepriznati grijeh), čime stih služi kao duboko svjedočanstvo i teološki prikaz razorne prirode grijeha na cijelog čovjeka – i dušu i tijelo.