Postavljaju zamke oni koji traže moj život, a oni koji mi žele zlo govore o propasti i cijeli dan smišljaju prijevare.
Postavljaju zamke oni koji traže moj život, a oni koji mi žele zlo govore o propasti i cijeli dan smišljaju prijevare.
A ja kao gluh ne čujem i kao nijem sam koji ne otvara usta svoja.
I postadoh kao čovjek koji ne čuje i u čijim ustima nema prijekora.
Jer u Tebe se uzdam, Jahve; Ti ćeš odgovoriti, Gospodine, Bože moj.
Jer rekoh: "Da se ne bi radovali nada mnom i pri posrtanju moje noge uzveličali se nada mnom."
I postadoh kao čovjek koji ne čuje i u čijim ustima nema prijekora.
Ja sam kao čovjek koji ne čuje ili nema u ustima svojim pravdanja.
וָאֱהִי כְּאִישׁ אֲשֶׁר לֹא שֹׁמֵעַ וְאֵין בְּפִיו תּוֹכָחֽוֹת
va./'e.Hi Ke./'ish 'a.Sher lo'- sho.Me.a' ve./'Ein be./Fi/v to.kha.Chot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I postadoh kao čovjek koji ne čuje i nema u ustima njegovim prijekora."
1. I postadoh Izvornik: וָאֱהִי [va'ehi] Gramatika: Glagol 'haya' (biti) u Qal imperfektu 1. lica jednine s waw-konsekutivnim. Waw-konsekutivni prebacuje imperfekt (budućnost/nesvršeno) u perfekt (prošlost), označavajući svršenu radnju u prošlosti. Značenje: Riječ ukazuje na proces ili promjenu stanja u kojem se psalmist našao. On nije oduvijek takav, već je zbog težine svoje patnje i neprijateljskih napada dospio u stanje trpljenja i tišine.
2. kao čovjek Izvornik: כְּאִישׁ [k'ish] Gramatika: Imenica 'ish' (čovjek, muž) s prefiksnim prijedlogom 'kaf' koji se koristi za označavanje usporedbe (kao, poput). Značenje: Psalmist koristi metaforičku usporedbu s drugom osobom kako bi objektivizirao vlastito iskustvo. Promatrajući sebe izvana, zorno prikazuje razinu poniženja i bespomoćnosti kojoj je izložen.
3. čuje Izvornik: שֹׁמֵעַ [shomea'] Gramatika: Qal particip aktivni glagola 'shama' (čuti, slušati, razumjeti). Particip ovdje uz negaciju ('lo') izražava trajnu osobinu ili stanje. Značenje: Ovo ne označava fizičku gluhoću, već svjestan duhovni stav. Psalmist odbija dati na važnosti zlobnim riječima tužitelja i odlučuje ih ignorirati, isključujući se iz njihove zlobne komunikacije.
4. i nema Izvornik: וְאֵין [ve'ein] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s česticom 'ayin' koja označava nepostojanje ili odsutnost nečega. Značenje: Naglašava potpunu odsutnost bilo kakvog verbalnog otpora. Prikazuje se potpuna praznina u pogledu ljudske, naravne reakcije samoobrane koja bi se u takvoj situaciji očekivala.
5. u ustima njegovim Izvornik: בְּפִיו [b'fiv] Gramatika: Imenica 'peh' (usta) s prijedlogom 'bet' (u) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda (njegovim). Značenje: Usta su u biblijskom mentalitetu izvor snage, sredstvo komunikacije i oružje samoobrane. Zatvorena usta izražavaju potpuno odricanje od vlastitog opravdanja pred ljudima.
6. prijekora Izvornik: תּוֹכָחֽוֹת [tokhachot] Gramatika: Ženska imenica 'tokhachah' u množini. Dolazi od korijena 'yakhakh', što znači prepirati se, dokazivati, pravno se sporiti ili ukoriti. Značenje: U pravnom kontekstu ova riječ označava argumente za obranu, protuoptužbe ili prigovore. Psalmist se dobrovoljno odriče prava na sudsku borbu i izricanje argumenata, u potpunosti prepuštajući vlastitu obranu Bogu.
Ovaj stih (Psalam 38:15) vrhunac je psalmistova opisa vlastite patnje u kojoj se on, suočen s neprijateljima koji mu kuju propast, potpuno povlači u tišinu. Umjesto da uzvrati na optužbe i klevete, on zauzima ulogu čovjeka koji je gluh na uvrede i nijem za samoobranu. Takvo ponašanje nije znak njegove krivnje ili slabosti, već demonstracija iznimne duhovne snage i apsolutnog pouzdanja u Boga kao jedinog i pravednog suca.
Teološki, ovaj stih snažno anticipira lik Sluge Patnika iz Knjige proroka Izaije, koji 'kao ovca nijema pred onima što je strižu, nije otvorio usta svojih' (Iz 53:7). Novozavjetni pisci kasnije će upravo ovu sliku tihe i trpeće pravednosti prepoznati i primijeniti na Isusa Krista tijekom njegova suđenja pred Velikim vijećem i Pilatom, gdje je odbio odgovarati na optužbe, radije se prepuštajući Očevoj volji.