Miruj pred Jahvom i strpljivo Ga čekaj, ne žesti se na onoga tko je uspješan na svom putu, na čovjeka koji provodi spletke.
Miruj pred Jahvom i strpljivo Ga čekaj, ne žesti se na onoga tko je uspješan na svom putu, na čovjeka koji provodi spletke.
Odustani od gnjeva i ostavi srdžbu, ne žesti se, to samo u zlo vodi.
Jer će zlikovci biti iskorijenjeni, a oni koji iščekuju Jahvu baštinit će zemlju.
Još malo, i nema više opakoga; promotrit ćeš njegovo mjesto, a njega nema.
A ponizni će baštiniti zemlju i uživati u obilju mira.
Jer će zlikovci biti iskorijenjeni, a oni koji iščekuju Jahvu baštinit će zemlju.
Jer će se istrijebiti koji čine zlo, a koji čekaju Gospoda naslijediće zemlju.
כִּֽי מְרֵעִים יִכָּרֵתוּן וְקֹוֵי יְהוָה הֵמָּה יִֽירְשׁוּ אָֽרֶץ
ki- Me.re.'im yi.ka.re.Tu/n ve./ko.Vei Yah.weh He.mah yi.re.shu- 'A.retz
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer zlikovci bit će iskorijenjeni, a oni koji čekaju Jahvu oni će baštiniti zemlju."
1. zlikovci Izvornik: מְרֵעִים [mere'im] Gramatika: Hifil particip, muški rod množine od korijena רעע (ra'a) - biti zao, nanijeti štetu. Značenje: Odnosi se na ljude čiji je način života prožet zlobom i koji namjerno, aktivno nanose štetu drugima. Ukazuje na ustrajnost u činjenju onoga što je suprotno Božjoj volji.
2. bit će iskorijenjeni Izvornik: יִכָּרֵתוּן [yikkaretun] Gramatika: Nifal imperfekt, treće lice množine pasiva od korijena כרת (karat) - odsjeći. Sadrži paragogičko 'nun' na kraju koje pojačava značenje i daje glagolu svečaniji ton. Značenje: Nosi težinu konačne božanske presude i potpunog uklanjanja iz zajednice, slikovito poput odsijecanja grane sa stabla. Obećava da zlo neće imati trajnu budućnost ni utemeljenje.
3. a oni koji čekaju Izvornik: וְקֹוֵי [vekovei] Gramatika: Sastoji se od veznika vav (i/a) i Qal participa u muškom rodu množine (konstruktno stanje) od korijena קוה (kavah) - napeti, čekati, nadati se. Značenje: Ne označava pasivno sjedenje, već aktivno, napeto iščekivanje puno pouzdanja u Božje obećanje i Njegovo djelovanje, čak i usred najvećih nevolja.
4. će baštiniti Izvornik: יִֽירְשׁוּ [yirshu] Gramatika: Qal imperfekt, treće lice množine od korijena ירש (yarash) - zauzeti, naslijediti, baštiniti. Značenje: Baštinjenje ovdje označava trajno primanje posjeda po pravu koje daruje Bog, a ne po vlastitom osvajanju i sili. To je darovan položaj potpune sigurnosti i trajnog blagoslova.
5. zemlju Izvornik: אָֽרֶץ [aretz] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, ovdje dolazi bez određenog člana. U pauzalnom obliku na kraju stiha vokalizacija 'e' se produljuje pa postaje 'aretz' umjesto 'eretz'. Značenje: Iako izvorno označava Obećanu zemlju Kanaan, u teološkom smislu simbolizira cjelokupan prostor Božjeg poretka, mira i trajnog prebivališta pravednika. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tvoreno od hebrejskog korijena הוה (havah) ili היה (hayah), što znači 'biti' ili 'postati', u imperfektu trećeg lica jednine. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objavljuje svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), izravno povezujući ime s trajnim, bezuvjetnim postojanjem i spasonosnom prisutnošću.
Ovaj stih iz Psalma 37 (Ps 37,9) sažima temeljni starozavjetni princip retributivne pravde i nade karakteristične za mudrosnu književnost. Jasno se suprotstavlja sudbina dviju skupina ljudi: onih koji aktivno čine zlo i onih čija je glavna odlika strpljivo i pouzdano čekanje na Boga. Zlo je u ovoj biblijskoj viziji prikazano kao prolazno i osuđeno na konačnu propast, budući da će zlikovci božanskom intervencijom biti potpuno 'odsječeni' i uklonjeni iz života, poput korova ili jalovih grana.
S druge strane, stih nudi duboku utjehu i ohrabrenje pravednicima. Njihova snaga ne leži u vlastitoj moći ili nasilnom odupiranju, već u vjernom oslanjanju na Jahvu. Kao nagradu za svoju vjernost, oni od Boga dobivaju najveći blagoslov na dar: trajnu baštinu zemlje. Ovdje 'zemlja' nadilazi puki teritorijalni posjed; ona eshatološki predstavlja prostor trajnog božanskog blagoslova, sigurnosti i nepomućenog zajedništva s Bogom. Ovaj snažan motiv baštinjenja zemlje izravno anticipira Isusovo obećanje iz Govora na gori: 'Blago krotkima, oni će baštiniti zemlju' (Mt 5,5).