Zakon njegova Boga u njegovu je srcu, koraci njegovi neće posrnuti.
Zakon njegova Boga u njegovu je srcu, koraci njegovi neće posrnuti.
Opaki vreba pravednika i traži da ga usmrti.
Jahve ga neće ostaviti u ruci njegovoj, niti će ga osuditi na suđenju njegovu.
Čekaj Jahvu i čuvaj Njegov put, a On će te uzvisiti da baštiniš zemlju; vidjet ćeš istrebljenje opakih.
Vidio sam okrutnoga bezbožnika kako se širi kao zeleno domaće stablo.
Jahve ga neće ostaviti u ruci njegovoj, niti će ga osuditi na suđenju njegovu.
Ali ga Gospod neće pustiti u ruke njegove, niti će dati da ga okrive kad se stanu suditi.
יְהוָה לֹא יַעַזְבֶנּוּ בְיָדוֹ וְלֹא יַרְשִׁיעֶנּוּ בְּהִשָּׁפְטֽוֹ
Yah.weh lo'- ya.'az.Ve./nu ve./ya.D/o ve./Lo' yar.shi.'E./nu be./hi.sha.fe.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jahve ne će ostaviti njega u ruci njegovoj i ne će osuditi njega pri suđenju njegovom."
1. ostavit će ga Izvornik: יַעַזְבֶנּוּ [ya'azvenu] Gramatika: Glagol 'azab' (ostaviti, napustiti) u kal imperfektu trećeg lica jednine. Sadrži pronominalni sufiks trećeg lica jednine ('nu' - njega). Značenje: Izražava aktivno odbijanje Boga da prepusti pravednika na milost i nemilost zlikovcu. Označava trajnu zaštitu i božansku prisutnost u trenucima nevolje.
2. u ruci njegovoj Izvornik: בְיָדוֹ [v'yado] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'be' (u), imenice 'yad' (ruka) i pronominalnog sufiksa trećeg lica jednine ('o' - njegovoj). Značenje: U biblijskoj metaforici 'ruka' označava moć, snagu, vlast ili kontrolu. Pokazuje da pravednik neće biti prepušten potpunoj kontroli zloga.
3. osudit će ga Izvornik: יַרְשִׁיעֶנּוּ [yarshi'enu] Gramatika: Glagol 'rasha' (biti zao, kriv) u hifil imperfektu s pronominalnim sufiksom ('nu'). Hifil ovdje ima deklarativno značenje pravne terminologije: 'proglasiti krivim' ili 'osuditi'. Značenje: Pravni termin koji se odnosi na donošenje osuđujuće presude. Naglašava da Bog, kao vrhovni sudac, neće potvrditi nepravednu osudu izrečenu protiv pravednika.
4. pri suđenju njegovom Izvornik: בְּהִשָּׁפְטֽוֹ [be'hishaphto] Gramatika: Prijedlog 'be' (pri, u) uz glagol 'shafat' (suditi) u nifal infinitivu konstruktu i sufiks 'o' (njegovom). Označava trpno stanje, doslovno 'u bivanju suđenim'. Značenje: Ukazuje na specifičan proces ljudskog pravosuđa ili društvene osude. Iako pravednik može biti izveden pred sud, konačni ishod i oslobođenje isključivo su u Božjoj domeni. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Povezuje se s arhaičnim oblikom hebrejskog korijena 'hawah' (biti, postati). Neki ga znanstvenici tumače kao kauzativni imperfekt glagola biti, dok drugi vide povezanost s čistim glagolom postojanja. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog se objavljuje Mojsiju kao 'Ja sam koji jesam' (Ehejeh ašer ehejeh), izravno u samom tekstu povezujući ime s glagolom 'hayah' (biti).
Ovaj stih iz Psalma 37 nosi snažnu poruku utjehe i pravne zaštite koju Bog pruža pravedniku. Dok zli kuju zavjere i pokušavaju nadvladati nedužne, tekst nas uvjerava da konačna vlast i presuda ne leže u ljudskim rukama. Bog je ovdje opisan i kao vrhovni sudac i kao neumorni zaštitnik koji nikada ne napušta svoje vjerne u trenucima nepravednih optužbi, ugnjetavanja ili tjeskobe.
Korištenje izražene pravne terminologije — poput 'ruke' kao metafore za vlast nad nekim, te glagola suđenja i osuđivanja — ukazuje na to da pravednik lako može biti izložen progonu na ovozemaljskim ljudskim sudovima. Međutim, Božja vrhovna intervencija poništava zlikovčevu moć, jamčeći pravedniku oslobođenje, potpunu zaštitu i konačno opravdanje pred božanskim licem.