Ovaj siromah zavapi, a Jahve usliša i izbavi ga iz svih njegovih nevolja.
Ovaj siromah zavapi, a Jahve usliša i izbavi ga iz svih njegovih nevolja.
Anđeo Jahvin utaboruje se oko onih koji Ga se boje i izbavlja ih.
Kušajte i vidite da je Jahve dobar, blago čovjeku koji se sklanja u Njega.
Bojte se Jahve, sveti Njegovi, jer nema oskudice za one koji Ga se boje.
Mladi lavovi oskudijevaju i gladuju, a oni koji traže Jahvu ne oskudijevaju nikakvim dobrom.
Kušajte i vidite da je Jahve dobar, blago čovjeku koji se sklanja u Njega.
Ispitajte i vidite kako je dobar Gospod; blago čovjeku koji se uzda u nj.
טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב יְהוָה אַֽשְׁרֵי הַגֶּבֶר יֶחֱסֶה בּֽוֹ
ta.'a.Mu U./re.'u ki- Tov Yah.weh 'ash.Rei ha./Ge.ver ye.che.seh- b/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kušajte i vidite da dobar Jahve blago čovjeku sklanja se u njega"
1. Kušajte Izvornik: טַעֲמוּ [ta.'a.Mu] Gramatika: Glagol 'ta'am', imperativ (zapovjedni način), drugo lice množine. Primarno označava fizičko kušanje hrane, ali ovdje se koristi u prenesenom značenju. Značenje: Poziva na osobno i iskustveno spoznavanje Boga. Nije dovoljno samo slušati o Bogu; vjernik je pozvan intimno iskusiti Njegovu dobrotu.
2. i vidite Izvornik: וּרְאוּ [U./re.'u] Gramatika: Veznik 'vav' (i) spojen s glagolom 'ra'ah' (vidjeti) u imperativu drugog lica množine. Često se koristi za duhovni vid ili spoznaju. Značenje: Gledanje ovdje proizlazi iz kušanja, sugerirajući da neposredno duhovno iskustvo vodi do istinske spoznaje i duhovne jasnoće.
3. dobar Izvornik: טוֹב [Tov] Gramatika: Pridjev muškog roda u jednini. U ovom kontekstu funkcionira kao predikat koji opisuje Jahvu. Značenje: Ističe da je Božja narav apsolutno dobra i pouzdana. Njegova dobrota je suštinska i predstavlja izvor svake blagodati koju vjernik može iskusiti.
4. blago (blaženstva) Izvornik: אַֽשְׁרֵי ['ash.Rei] Gramatika: Imenica 'esher' (blaženstvo, sreća) u obliku množine statusa constructusa (doslovno: 'blaženstva od'). Redovito se koristi kao uzvik u mudrosnoj književnosti. Značenje: Označava duboku, objektivnu i trajnu radost koja dolazi od ispravnog odnosa s Bogom. Za razliku od prolazne sreće, ovo blaženstvo ne ovisi o vanjskim okolnostima.
5. čovjeku Izvornik: הַגֶּבֶר [ha./Ge.ver] Gramatika: Određeni član 'ha' spojen s imenicom 'gever' koja znači čovjek, muž ili snažan muškarac. Razlikuje se od riječi 'adam' koja označava čovječanstvo općenito. Značenje: Ima blago ironičan prizvuk jer ističe da i 'snažan čovjek' svoju pravu snagu pronalazi tek kada prizna svoju ovisnost o Bogu i zatraži Njegovu zaštitu.
6. sklanja se (traži utočište) Izvornik: יֶחֱסֶה [ye.che.seh-] Gramatika: Glagol 'chasah', imperfekt trećeg lica jednine muškog roda. Imperfekt ovdje ukazuje na trajnu naviku ili uobičajeno ponašanje. Značenje: Opisuje duboko pouzdanje i traženje sigurnosti, asocirajući na ptiće koji se skrivaju pod krilima majke. Ukazuje na potpunu predaju u Božju zaštitu od životnih opasnosti. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, ili, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagola 'hayah' (biti). Označava apsolutno samopostojanje, vječnost i nepromjenjivost Božjeg bića. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), naglašavajući svoju aktivnu prisutnost.
Ovaj stih (Psalam 34,9 u hebrejskoj numeraciji) srž je biblijske pozivnice na duboko i osobno zajedništvo s Bogom. Umjesto da vjeru svede na apstraktno teološko razmišljanje ili puko poštivanje pravila, psalmist koristi osjetilne glagole 'kušajte' i 'vidite' kako bi potaknuo vjernike na izravno, iskustveno spoznavanje Božje dobrote. Dobrota o kojoj se ovdje govori nije samo moralni atribut, već opipljiva, životna stvarnost koja donosi sigurnost i mir onima koji mu vjeruju.
U drugom dijelu stiha psalmist nudi obećanje istinskog blaženstva za onoga tko svoju sudbinu povjeri Bogu. Zanimljivo je korištenje riječi 'gever' (snažan čovjek), koja naglašava da i najsnažniji među ljudima moraju shvatiti svoju konačnu krhkost. Istinska snaga i trajna sreća (blaženstvo) ne leže u ljudskim moćima ili oslanjanju na vlastite sposobnosti, već u poniznom traženju utočišta u Jahvi, trajnom i nepokolebljivom izvoru svake sigurnosti.