Mnoge su nevolje pravednika, a iz svih njih izbavlja ga Jahve.
Mnoge su nevolje pravednika, a iz svih njih izbavlja ga Jahve.
On čuva sve njegove kosti, nijedna od njih nije slomljena.
Zloća će usmrtiti opakoga, a mrzitelji pravednika bit će osuđeni.
Jahve otkupljuje dušu Svojih slugu, i nitko tko Mu se utječe neće snositi krivnju.
GOSPOD otkupljuje život svojih slugu: nitko od onih koji njega imaju za utočište neće biti kažnjen.
Zloća će usmrtiti opakoga, a mrzitelji pravednika bit će osuđeni.
Bezbožnika ubiće zlo, i koji nenavide pravednika prevariće se.
תְּמוֹתֵת רָשָׁע רָעָה וְשֹׂנְאֵי צַדִּיק יֶאְשָֽׁמוּ
te.mo.Tet ra.Sha' ra.'Ah ve./so.ne.'Ei tza.Dik ye'.Sha.mu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Usmrtit će zloga zloća i mrzitelji pravednika bit će osuđeni."
1. Usmrtit će Izvornik: תְּמוֹתֵת [te.mo.Tet] Gramatika: Glagol u Polel binyanu (intenzivni oblik za glagole sa srednjim waw/yod), 3. lice ženskog roda jednine, imperfekt. Označava aktivnu, uzročnu radnju u budućnosti ili kao opći princip. Značenje: Prikazuje smrt ne samo kao prirodan kraj, već kao aktivnu kaznu i izvršenje božanske pravde. Zlo se ovdje personificira kao krvnik koji preuzima ulogu krvnika.
2. zloga Izvornik: רָשָׁע [ra.Sha'] Gramatika: Imenica ili poimeničeni pridjev, muški rod jednine, apsolutno stanje. U rečenici ima funkciju izravnog objekta kojeg subjekt ('zloća') usmrćuje. Značenje: Označava osobu koja svojim načinom života svjesno krši Božji zakon, uzrokujući štetu drugima. Tekst pokazuje da njegova zlodjela na kraju postaju uzrok njegovog vlastitog uništenja.
3. zloća Izvornik: רָעָה [ra.'Ah] Gramatika: Imenica, ženski rod jednine, apsolutno stanje. Riječ je gramatički subjekt glagola 'usmrtiti', zbog čega se glagol i nalazi u ženskom rodu. Značenje: Zlo se razumijeva kao samodestruktivna sila, a ne samo apstraktan pojam. Prema biblijskom shvaćanju, grijeh po svojoj naravi nosi sjeme vlastite kazne koja se obrušava na onoga tko ga čini.
4. i mrzitelji Izvornik: וְשֹׂנְאֵי [ve./so.ne.'Ei] Gramatika: Aktivni particip glagolske osnove Qal s prefiksom waw ('i'), muški rod množine u konstruktnom stanju (veznom obliku) koje se veže uz imenicu 'pravednika'. Značenje: Upotreba participa naglašava trajnu, ukorijenjenu mržnju i neprijateljstvo kao temeljni stil života, koji se suprotstavlja Božjem poretku.
5. pravednika Izvornik: צַדִּיק [tza.Dik] Gramatika: Pridjev ili imenica, muški rod jednine, apsolutno stanje. U hrvatskom prijevodu odgovara genitivu, s obzirom na to da označava metu mržnje. Značenje: Odnosi se na osobu koja je usklađena s Božjim savezom, živi moralno i nastoji održavati ispravne odnose s Bogom i ljudima usprkos protivljenju.
6. bit će osuđeni Izvornik: יֶאְשָֽׁמוּ [ye'.Sha.mu] Gramatika: Glagol iz korijena 'asham' u Qal binyanu, imperfekt, 3. lice muškog roda množine. Nosi konotaciju utvrđivanja krivnje i trpljenja njezinih posljedica. Značenje: Riječ istovremeno obuhvaća čin osude pred božanskim sudom i konkretne razorne posljedice te krivnje, poput propasti, duhovne pustoši i odvojenosti od Boga.
Ovaj stih (Psalam 34,22 po hebrejskoj numeraciji) snažno sažima temeljni biblijski pogled na pravdu i prirodu zla. Glavna misao usmjerena je na to da Bog ne mora nužno neposredno i nadnaravno intervenirati kako bi kaznio zlikovce; umjesto toga, zloća nosi ugrađeni mehanizam autodestrukcije. Zlo je u stihu personificirano kao neumoljivi krvnik koji naposljetku 'ubija' i proždire samog svog tvorca.
S druge strane, stih naglašava da je neprijateljstvo prema pravednicima usko povezano s potpunom duhovnom i pravnom propašću. Dok pravednici mogu prolaziti kroz patnju – što je česta tema u biblijskim psalmima – konačna sudbina onih koji ih progone svodi se na stanje osude pred Bogom ('asham'). Prepušteni posljedicama vlastitih djela, mrzitelji pravednosti pronalaze samo propast, dok Božji moralni poredak biva potvrđen.