Odstupi od zla i čini dobro, traži mir i teži za njim.
Odstupi od zla i čini dobro, traži mir i teži za njim.
Oči su Jahvine okrenute prema pravednicima, a Njegove uši prema njihovu vapaju.
Lice je Jahvino protiv onih koji čine zlo, da sa zemlje istrijebi njihov spomen.
Zavapiše, a Jahve ču i izbavi ih od svih njihovih nevolja.
Blizu je Jahve slomljenima srca, i skršene duhom On spašava.
Lice je Jahvino protiv onih koji čine zlo, da sa zemlje istrijebi njihov spomen.
Ali je strašno lice Gospodnje za one koji čine zlo, da bi istrijebio na zemlji spomen njihov.
פְּנֵי יְהוָה בְּעֹשֵׂי רָע לְהַכְרִית מֵאֶרֶץ זִכְרָֽם
pe.Nei Yah.weh be./'O.sei Ra' le./hakh.Rit me./'E.retz zikh.Ra/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Lice Jahve protiv-činitelja zla za-istrijebiti sa-zemlje spomen-njihov"
1. Lice Izvornik: פְּנֵי [penei] Gramatika: Imenica 'panim', množina, muški rod, u konstruktnom stanju (status constructus). Riječ se gotovo uvijek javlja u množini, iako se prevodi u jednini. Značenje: U biblijskom govoru Božje lice predstavlja Njegovu osobnu prisutnost, pažnju i odnos prema ljudima. Kada je okrenuto 'protiv' nekoga, označava aktivni sud, gnjev i povlačenje naklonosti.
2. protiv-činitelja Izvornik: בְּעֹשֵׂי [b'osei] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, na, protiv) spojen s participom aktivnim množine muškog roda u konstruktnom stanju od glagola 'asah' (činiti, raditi). Značenje: Prijedlog 'be' ovdje ima adversativno značenje ('protiv'). Korištenje participa ukazuje na ljude kojima je činjenje zla stalna, uobičajena praksa i ukorijenjen stil života.
3. zla Izvornik: רָע [ra'] Gramatika: Pridjev koji ovdje funkcionira kao imenica u apsolutnom stanju, muški rod, jednina. Značenje: Riječ 'ra' označava sve što je štetno, pokvareno ili moralno izopačeno. Ovdje specifično ukazuje na djela koja narušavaju Božji savez i nanose štetu zajednici.
4. za-istrijebiti Izvornik: לְהַכְרִית [l'hakhrit] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, da) spojen s infinitivom konstruktnim u Hifil (kauzativnoj) konjugaciji od korijena 'karat' (odsjeći). Značenje: Glagol 'karat' u ovom obliku znači potpuno uklanjanje, iščupavanje iz korijena ili uništenje. Odsijecanje iz zajednice smatralo se najtežom Božjom osudom.
5. sa-zemlje Izvornik: מֵאֶרֶץ [me'eretz] Gramatika: Prijedlog 'min' (od, iz) asimiliran s imenicom 'eretz' (zemlja), jednina, ženski rod. Značenje: Odnosi se prvenstveno na zemlju živih ili Obećanu zemlju, ukazujući na to da zlo ne može trajno obitavati u prostoru pod Božjom suverenošću.
6. spomen-njihov Izvornik: זִכְרָֽם [zikhram] Gramatika: Imenica 'zekher' (spomen, sjećanje, ime) sa sufiksom 3. lica množine muškog roda ('am'). Značenje: U starom Izraelu opstanak kroz sjećanje i potomstvo bio je oblik besmrtnosti. Brisanje spomena predstavlja ultimativno uništenje, potpunu eliminaciju nečijeg postojanja iz povijesti. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hawah' (biti, postati), najvjerojatnije u kauzativnom (Hifil) obliku koji znači 'Onaj koji uzrokuje postojanje'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju rečenicom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti), vežući ga uz glagolski korijen 'biti'.
Ovaj redak (Psalam 34,17) donosi snažan teološki kontrast između Božjeg milosrđa prema pravednicima i Njegove stroge pravde prema zlikovcima. Antropomorfna slika Božjeg 'lica' okrenutog protiv onih koji čine zlo zorno ilustrira Njegovu svetu prisutnost koja djeluje kao aktivna sila suda i osude.
Posebno je znakovita i zastrašujuća kazna koja se ovdje navodi: istrebljenje 'njihovog spomena'. U staroistočnom svijetu, gdje su potomstvo i nasljeđe bili temelji opstanka i smisla, brisanje sjećanja smatralo se puno gorom kaznom od same fizičke smrti. Time psalam poručuje da zlo nema budućnosti niti će mu ostati ikakav trag u konačnom Božjem poretku.