Dođite, sinovi, poslušajte me, poučit ću vas strahu Jahvinu.
Dođite, sinovi, poslušajte me, poučit ću vas strahu Jahvinu.
Tko je čovjek koji želi život, koji ljubi dane da bi vidio dobro?
Čuvaj svoj jezik od zla i usne svoje od prijevarna govora.
Odstupi od zla i čini dobro, traži mir i teži za njim.
Oči su Jahvine okrenute prema pravednicima, a Njegove uši prema njihovu vapaju.
Čuvaj svoj jezik od zla i usne svoje od prijevarna govora.
Ustavljaj jezik svoj oda zla, i usta svoja od prevarne riječi.
נְצֹר לְשׁוֹנְךָ מֵרָע וּשְׂפָתֶיךָ מִדַּבֵּר מִרְמָֽה
ne.Tzor le.shon./Kha me./Ra' u./se.fa.Tei./kha mi./da.Ber mir.Mah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Čuvaj jezik tvoj od zla i usne tvoje od govorenja prijevare."
1. Čuvaj Izvornik: נְצֹר [netzor] Gramatika: Imperativ glagola 'natzar' (čuvati, stražariti) u Qal deblu, drugo lice jednine muškog roda. Označava aktivnu, trajnu zapovijed. Značenje: Poziva na svjesni, budni napor u kontroli vlastitog govora. Naglašava da se jezik mora aktivno i neprestano 'čuvati' poput grada ili utvrde, jer izostanak pažnje brzo dovodi do grijeha.
2. jezik tvoj Izvornik: לְשׁוֹנְךָ [leshonkha] Gramatika: Imenica 'lašon' (jezik) u status constructus (veznom stanju) s priloženim posesivnim sufiksom drugog lica jednine muškog roda. Značenje: U biblijskoj misli jezik je često personificiran kao instrument koji ima nezamislivu moć donositi blagoslov i život, ili pak kletvu, štetu i smrt.
3. od zla Izvornik: מֵרָע [mera'] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen s imenicom/pridjevom 'ra' (zlo, nevolja, šteta). Značenje: Odnosi se na svaki oblik zlonamjernog govora, klevete, ogovaranja ili nanošenja štete bližnjemu. Ovdje obuhvaća širok spektar onoga što nije u skladu s Božjom prirodom.
4. i usne tvoje Izvornik: וּשְׂפָתֶיךָ [usfateikha] Gramatika: Veznik 'waw' (i) + imenica 'safah' (usna) u dualu (karakterističan oblik za parne dijelove tijela) sa sufiksom drugog lica jednine. Značenje: Usne se u poeziji često koriste kao paralelizam 'jeziku'. One djeluju kao slikovita vrata ili čuvari govora, pojačavajući cjelovitost izraza za sve što osoba izgovori.
5. od govorenja Izvornik: מִדַּבֵּר [midabber] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) vezan na glagolski korijen 'dabar' u Piel infinitivu konstruktnom ili participu. Piel deblo označava intenzivnu ili namjernu radnju. Značenje: Ukazuje na zabranu aktivnog, osmišljenog i namjernog proizvođenja neistina, naglašavajući da je takav govor čin volje koji se mora spriječiti.
6. prijevare Izvornik: מִרְמָֽה [mirmah] Gramatika: Imenica ženskog roda izvedena iz korijena 'ramah' (varati, izdati, iznevjeriti). Značenje: Odnosi se na lukavštinu, dvoličnost, obmanu ili manipulaciju riječima kako bi se stekla nepravedna prednost, prikrila istina ili naštetilo drugome.
Ovaj stih iz Psalama duboko povezuje unutarnju duhovnost s praktičnom etikom svakodnevnog govora. Biblijski pisac prepoznaje da su jezik i usne, iako fizički mali organi, iznimno snažni instrumenti koji, ukoliko nisu pod kontrolom, mogu nanositi neizmjerne štete. Stoga je svjesna i aktivna samokontrola temeljni, imperativni korak u traženju i ostvarivanju pravednog života pred Bogom.
Zabranjujući govorenje zla i prijevare, tekst naglašava kako se istinska pobožnost ne mjeri isključivo obredima i žrtvama, već se zrcali u integritetu naših riječi i ophođenju s bližnjima. Kleveta i manipulacija izravno narušavaju međuljudske odnose i odvajaju čovjeka od Božjeg prisustva. Ovo načelo o moći izgovorene riječi snažno odjekuje kroz cjelokupnu biblijsku Mudrosnu književnost, a kasnije biva u potpunosti preuzeto i naglašeno i u novozavjetnoj etici (npr. u 1. Petrovoj poslanici).