Kralj se ne spašava mnoštvom vojske, niti se junak izbavlja velikom snagom.
Kralj se ne spašava mnoštvom vojske, niti se junak izbavlja velikom snagom.
Konj je varka za spasenje i velikom svojom snagom ne izbavlja.
Evo, oko je Jahvino nad onima koji Ga se boje, nad onima koji se nadaju Njegovoj Milosti.
da izbavi od smrti dušu njihovu i održi ih na životu u gladi.
Naša duša iščekuje Jahvu, On je naša pomoć i naš štit.
Evo, oko je Jahvino nad onima koji Ga se boje, nad onima koji se nadaju Njegovoj Milosti.
Gle, oko je Gospodnje na onima koji ga se boje, i na onima koji čekaju milost njegovu.
הִנֵּה עֵין יְהוָה אֶל יְרֵאָיו לַֽמְיַחֲלִים לְחַסְדּֽוֹ
hi.Neh 'ein Yah.weh 'el- ye.re.'A/v la/m.ya.cha.Lim le./chas.D/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Evo oko Jahve na one-koji-ga-se-boje, na one-koji-se-nadaju milosti-njegovoj"
1. oko Izvornik: עֵין ['ein] Gramatika: Imenica ženskog roda, jednina, u konstruktnom stanju (status constructus). Zbog toga je gramatički čvrsto vezana uz sljedeću riječ (Jahve) pa se doslovno prevodi kao 'oko od nečega/nekoga'. Značenje: Riječ je o antropomorfizmu koji označava Božju budnost, pažnju i sveznajuću providnost. Božje 'oko' predstavlja Njegov zaštitnički pogled kojim aktivno i neprestano bdi nad svojim vjernima.
2. one koji ga se boje Izvornik: יְרֵאָיו [ye.re.'A/v] Gramatika: Pridjev u množini (od korijena יָרֵא, yare), u konstruktnom stanju s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine. Doslovni prijevod glasi 'njegovi bojeći', odnosno oni koji gaje strahopoštovanje prema Njemu. Značenje: U biblijskom kontekstu ovo ne označava paničan strah, prestravljenost ili užas. To označava duboko strahopoštovanje i pobožnost, što je temeljni stav pravednika koji ispravno prepoznaje Božju suverenost i svetost.
3. na one koji se nadaju Izvornik: לַֽמְיַחֲלִים [la/m.ya.cha.Lim] Gramatika: Particip aktivni Pi'el (intenzivnog) glagolskog debla od korijena יָחַל (yachal) u množini, spojen s prijedlogom ל (le - za/na) i asimiliranim određenim članom (ha). Značenje: Ovaj glagolski oblik naglašava intenzitet i aktivnu prirodu čekanja Božjeg djelovanja. To nije pasivna rezignacija, već ustrajno, čvrsto i nadom ispunjeno oslanjanje na Boga usprkos teškim životnim okolnostima.
4. milosti njegovoj Izvornik: לְחַסְדּֽוֹ [le./chas.D/o] Gramatika: Imenica muškog roda חֶסֶד (chesed) vezana uz prijedlog ל (le - prema/za) i pronominalni sufiks trećeg lica jednine (o - njegov). Značenje: Riječ 'chesed' je jedan od najvažnijih teoloških pojmova Starog zavjeta. Označava Božju vjernu, postojanu ljubav, neizmjerno milosrđe i savezničku odanost koja ne ovisi o ljudskoj zasluzi. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime potječe od hebrejskog glagolskog korijena h-y-h ili h-w-h (biti, postojati), najvjerojatnije predstavljajući imperfekt Kal oblika ili kauzativni Hif'il oblik glagola. Označava apsolutno biće i izvor sveg postojanja. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14, Bog objavljuje i objašnjava svoje ime Mojsiju frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), izravno ga povezujući s glagolom 'biti' i svojom trajnom, aktivnom prisutnošću uza svoj narod.
Ovaj stih (Psalam 33,18) predivno sažima dinamiku odnosa između Boga i vjernika. S jedne strane nalazi se Bog čije 'oko' (simbol budnosti i providnosti) aktivno nadzire i pazi na svoje sluge. Njegova spasonosna pažnja nije usmjerena na ljudsku moć ili zasluge, već isključivo na osobe koje u srcu njeguju specifičan duhovni stav prepoznavanja vlastite ovisnosti o Stvoritelju.
Taj se stav očituje u dvije komplementarne vrline: strahopoštovanju i trajnoj nadi. Strahopoštovanje drži čovjeka u poniznosti pred Božjom svetošću, dok vjera u Božji 'chesed' (Njegovu milosrdnu, savezničku ljubav) pruža duboku sigurnost. Stih nas stoga uči da pravo pouzdanje uravnotežuje osjećaj zadivljenosti Božjom suverenom moći sa strpljivim oslanjanjem na Njegovu bezuvjetnu ljubav, posebice u vremenima životnih kušnji i iščekivanja.