Psalam 32,9 — Knjiga Psalama

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Ne budite kao konj, kao mazga, bez razuma, uzdom i žvalama ukras njegov za obuzdati, ne približiti k tebi."

1. Ne budite Izvornik: אַל תִּֽהְיוּ ['al tihyu] Gramatika: Negacija 'al' koristi se za izricanje izravne zabrane, ovdje s glagolom 'hayah' (biti) u imperfektu (Qal) drugog lica množine. Konstrukcija prenosi snažno upozorenje i poticaj čitatelju. Značenje: Gospodin poziva čovjeka da se ne srozava na razinu instinktivnih, neslobodnih bića. Od vjernika se očekuje dobrovoljan i svjestan odziv umjesto tvrdoglavog opiranja koje se mora silom slamati.

2. kao konj, kao mazga Izvornik: כְּסוּס כְּפֶרֶד [k'sus k'fered] Gramatika: Imenice 'sus' (konj) i 'pered' (mazga) spojene su s prefiksom 'k' koji predstavlja prijedlog za usporedbu (kao, poput). Značenje: Konj u biblijskoj poetici često simbolizira neobuzdanu snagu, divljinu i brzopletost, dok mazga utjelovljuje tupost i tvrdoglavost. Čovjek koji odbacuje mudrost i duhovno vodstvo preuzima ove negativne karakteristike.

3. nema razuma Izvornik: אֵין הָבִין ['ein havin] Gramatika: Čestica nepostojanja i negacije 'ein' sjedinjena je s glagolom 'bin' (razumjeti, uvidjeti, razlučivati) u obliku infinitiva konstruktnog (Hifil). Značenje: Izraz naglašava potpunu odsutnost sposobnosti duhovnog rasuđivanja. Za razliku od životinja, Bog čovjeka poziva na poslušnost koja proizlazi iz mudrosti i intimnog razumijevanja Božje volje.

4. uzdom i žvalama Izvornik: בְּמֶֽתֶג וָרֶסֶן [b'meteg varesen] Gramatika: Imenice 'meteg' (uzda, vodilica) i 'resen' (žvale, čeljusni ular) dolaze s prijedlogom 'b' (u, s) te veznikom 'v' (i). Prestavljaju mehaničke i često bolne instrumente dresure. Značenje: Ova slika ocrtava grubi mehanizam prisile. Kada čovjek u svojoj oholosti odbija slušati, Gospodin ponekad mora dopustiti 'teže alate' poput životnih nevolja i ograničenja kako bi ga spasio s krivog puta.

5. ukras njegov (oprema mu) Izvornik: עֶדְיוֹ ['edyo] Gramatika: Imenica 'adi' inače označava nakit ili ukras, ovdje uvezana sa sufiksom trećeg lica jednine (njegov). U kontekstu konjičke terminologije, ukras postaje orma kojom se sputava glava životinje. Značenje: Korištenje riječi za ukras nosi ironičnu dimenziju; jedini 'nakit' koji beslovesna bića nose je onaj koji ih sputava u ropstvo. Čovjeku je s druge strane pravi ukras duhovna mudrost i sloboda.

6. za obuzdati Izvornik: לִבְלוֹם [livlom] Gramatika: Prijedlog 'l' (za, radi) povezan s glagolom 'balam' (začepiti, zauzdati, sputati) u infinitivu konstruktnom (Qal). Glagol se izrazito rijetko pojavljuje u biblijskom tekstu. Značenje: Govori o neophodnosti izvanjske, nasilne intervencije nad nesvjesnim bićem. Prikazuje tragično stanje duhovne neslobode gdje Bog, iz milosrđa da spasi dušu, preuzima tvrdu i neugodnu kontrolu.

7. ne približiti k tebi Izvornik: בַּל קְרֹב אֵלֶֽיךָ [bal q'rov 'elekha] Gramatika: Negacija 'bal' (da ne) stoji uz glagol 'qarav' (približiti se, prići) u infinitivu te prijedlog 'el' sa sufiksom 2. lica jednine (k tebi). Značenje: Divlja životinja ne prilazi dobrovoljno svome gospodaru bez primjene sile; kad nema uzde, pobjegla bi ili nasrnula. Bog pak od vjernika želi iskrenu bliskost koja dolazi iz potpunog povjerenja, a ne prividno zajedništvo ostvareno u strahu.

Ovaj stih iz Psalma 32, izražen u duboko osobnom i pokajničkom tonu, služi kao snažno upozorenje te poziv vjerniku na duhovnu zrelost. Gospodin ne želi s čovjekom imati odnos zasnovan na krutoj prisili, strahu od kazne ili bespogovornoj, dresiranoj poslušnosti. Uspoređujući takvo ponašanje sa svojeglavim životinjama poput konja i mazge, koje se u poslušnost i na pravilan put moraju usmjeravati fizičkim sputavanjem i nanošenjem boli (uzda i žvale), stih izvanredno ističe temeljnu razliku između nasilnog pokoravanja i svjesnog, radosnog povjerenja u Boga.

Iako nosi strogu opomenu, poruka je utemeljena na milosti. U prethodnom stihu, Bog nudi vođenje onim najnježnijim - svojim pogledom ("savjetovat ću te, oko će moje bdjeti nad tobom"). Biti tvrdoglav i "bez razuma" uslijed grijeha znači odbaciti taj nježni savjet i samog sebe osuditi na bolne životne žvale kojima Gospodin sprečava našu konačnu propast. Prava se sigurnost i sloboda, zaključuje psalam, pronalaze isključivo u dragovoljnom rasuđivanju i bliskom hodu s Ocem iz ljubavi, usklađujući vlastitu volju s Njegovom bez iščekivanja 'udaraca' koji bi nas urazumili.