Jer šutio sam, a kosti moje propadoše u jecanju mome sav dan.
Jer šutio sam, a kosti moje propadoše u jecanju mome sav dan.
Jer danju i noću Tvoja me Ruka pritiskala, moj se životni sok pretvorio u ljetnu sušu. Sela.
Grijeh svoj obznanih Ti i krivnju svoju ne sakrih. Rekoh: "Ispovjedit ću Jahvi prijestupe svoje", a Ti si oprostio krivnju grijeha moga. Sela.
Zato će Ti se svaki pobožnik moliti u vrijeme kada Te može naći; doista, pri poplavi velikih voda, one do njega doprijeti neće.
Ti si mi skrovište, od nevolje me čuvaš, povicima izbavljenja okružuješ me. Sela.
Grijeh svoj obznanih Ti i krivnju svoju ne sakrih. Rekoh: "Ispovjedit ću Jahvi prijestupe svoje", a Ti si oprostio krivnju grijeha moga. Sela.
Grijeh svoj kazah tebi, i krivice svoje ne zatajih; rekoh: ispovijedam Gospodu prijestupe svoje; i ti skide s mene krivicu grijeha mojega.
חַטָּאתִי אוֹדִיעֲךָ וַעֲוֹנִי לֹֽא כִסִּיתִי אָמַרְתִּי אוֹדֶה עֲלֵי פְשָׁעַי לַיהוָה וְאַתָּה נָשָׂאתָ עֲוֹן חַטָּאתִי סֶֽלָה
cha.ta.T/i 'o.Di.'a./kha va./'a.Vo.N/i lo'- khi.Si.ti 'a.Mar.ti 'o.Deh 'a.Lei Fe.sha.'a/i la./Yah.weh ve./'a.Tah na.Sa.ta 'a.Von cha.ta.T/i Se.lah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Moj grijeh obznanjujem ti i moju krivnju ne skrivam, rekao sam: ispovjedit ću o mojim prijestupima Jahvi, i ti oprostio si krivnju mog grijeha. Selah."
1. moj grijeh Izvornik: חַטָּאתִי [cha.ta.T/i] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini sa sufiksom prvog lica jednine. Dolazi od korijena ht' koji osnovno znači promašiti cilj. Značenje: Označava grijeh u smislu promašaja Božje mete ili puta. To je najčešći i najosnovniji opći pojam za grijeh u Starom zavjetu.
2. obznanjujem ti Izvornik: אוֹדִיעֲךָ ['o.Di.'a./kha] Gramatika: Glagol u hifilu (kauzativno deblo), imperfekt prvog lica jednine, s priloženim sufiksom za drugo lice jednine. Iako je u imperfektu, kontekst obično podrazumijeva prošlu i trajnu radnju (obznanih ti). Značenje: Znači učiniti nešto poznatim ili otkriti. U teološkom smislu označava čin potpunog razotkrivanja samoga sebe i svoje ogoljene grešnosti pred Bogom.
3. moju krivnju Izvornik: וַעֲוֹנִי [va./'a.Vo.N/i] Gramatika: Imenica 'avon sa sufiksom prvog lica jednine i veznikom 'vav' (i). Korijen 'wh osnovno znači saviti, iskriviti ili pervertirati. Značenje: Ovaj izraz ne odnosi se samo na sam čin grijeha, već na unutarnju iskrivljenost karaktera te na tešku krivnju i posljedičnu kaznu koja iz nje proizlazi.
4. ne skrivam Izvornik: לֹֽא כִסִּיתִי [lo'- khi.Si.ti] Gramatika: Negacija 'lo' s glagolom u pielu (intenzivno deblo), perfekt prvog lica jednine od korijena ksh (pokriti, skriti). Značenje: Skrivanje grijeha klasična je ljudska reakcija prisutna i opisana još u edenskom vrtu. Ovdje psalmist svjesno odustaje od tog pokušaja, shvaćajući da samo transparentnost donosi oslobođenje.
5. prijestupima Izvornik: פְשָׁעַי [Fe.sha.'a/i] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, sa sufiksom prvog lica jednine, od korijena psh' (pobuniti se, prestupiti). Značenje: Ovo je najteži izraz za grijeh u Starom zavjetu jer podrazumijeva svjesnu pobunu, namjerno kršenje saveza i izravno odbacivanje Božjeg autoriteta.
6. oprostio si Izvornik: נָשָׂאתָ [na.Sa.ta] Gramatika: Glagol u kalu (osnovno deblo), perfekt drugog lica jednine muškog roda. Dolazi od korijena ns' koji znači podići, nositi ili odnijeti. Značenje: Božje opraštanje ovdje je slikovito prikazano kao fizičko podizanje tereta i odnošenje krivnje daleko od grešnika, čime mu se donosi konačno olakšanje i spasenje. Imena:
- Jahve [יהוה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Tetragramaton (JHVH) izveden je iz glagolskog korijena hyh ili hvh koji znači 'biti' ili 'postati'. Neki stručnjaci ga tumače kao hifil (kauzativ) imperfekta, što bi značilo 'Onaj koji uzrokuje da postoji'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog Mojsiju objavljuje i objašnjava svoje ime riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih predstavlja izvanredan vrhunac biblijskog pokajničkog iskustva. Psalmist koristi tri različita hebrejska izraza za grijeh ('chata'ah' kao promašaj, 'avon' kao unutarnja iskrivljenost te 'pesha' kao svjesna pobuna) kako bi priznao potpunost i obuhvatnost svoje grešnosti. Tim trostrukim i stupnjevanim opisom ne ostavlja ni najmanje prostora za vlastito opravdanje, već potpuno ogoljuje svoju dušu pred Bogom u traženju smilovanja.
Istovremeno, stih u svojoj strukturi snažno naglašava kontrast između teške ljudske grešnosti i trenutne, gotovo neshvatljive Božanske milosti. Čim psalmist odustane od neplodnog prikrivanja grijeha i izabere put iskrenog priznanja, Bog odmah 'odnosi' teret te goleme krivnje. Glavna teološka poruka je ohrabrujuća: Bog od čovjeka ne očekuje apsolutnu bezgrešnost koja mu je nedostižna, već potpunu transparentnost, na koju spremno odgovara brzim i oslobađajućim oprostom.