Psalam 31,17 — Knjiga Psalama

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Jahve, ne daj da se posramim jer zazvah te, neka se posrame opaki, neka umuknu u Šeolu."

1. ne daj da se posramim Izvornik: אַל אֵבוֹשָׁה ['al 'e.vo.shah] Gramatika: Sastoji se od negacije 'al' (ne) i glagola u Qal imperfektu 1. lica jednine s paragogičnim (kohortativnim) 'he' na kraju. Zajedno izražavaju snažnu molbu ili zaziv u niječnom obliku. Značenje: U biblijskom kontekstu sramota nije prvenstveno unutarnji ili emotivni osjećaj, već javno propadanje i potpuni krah onoga u što se čovjek uzda. Molitelj stoga traži zaštitu od javnog poraza pred neprijateljima jer bi taj poraz doveo u pitanje njegovu vjeru u Boga.

2. zazvah te Izvornik: קְרָאתִיךָ [ke.ra.Ti.cha] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 1. lice jednine sa sufiksom 2. lica muškog roda jednine. Perfekt ovdje izražava dovršenu radnju koja se dogodila u prošlosti. Značenje: Zazivanje Božjeg imena izraz je dubokog povjerenja i oslanjanja na Savez. To je pravna i teološka osnova na kojoj pravednik traži spasenje, ukazujući na to da njegov vapaj ne može ostati neuslišen.

3. opaki Izvornik: רְשָׁעִים [re.sha.'Im] Gramatika: Imenica, muški rod množine, izvedena od korijena 'rasha' (biti zao, kriv). Ovdje se koristi kao supstantiv kojim se označava specifična skupina ljudi. Značenje: Odnosi se na one koji namjerno i ustrajno krše Božji zakon, uzrokuju neslogu i napadaju pravednika. Njihovo djelovanje izravno proturječi božanskom poretku pravde, čime sami na sebe navlače propast.

4. neka umuknu Izvornik: יִדְּמוּ [yi.de.Mu] Gramatika: Glagol u imperfektu 3. lica množine, s jussivnim (molbenim) značenjem. Izvodi se od korijena 'damam' (šutjeti, mirovati) ili usko vezanog 'damah' (propasti, biti uništen). Značenje: Šutnja ovdje simbolizira kraj arogancije, nepravednih osuda i neprijateljske snage. Njihov odlazak u područje mrtvih znači potpunu nemoć i konačni sud nad njihovim zlim djelima. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Postojeći Tvorba: Većina znanstvenika ga izvodi iz arhaičnog hebrejskog korijena 'hawah' (biti, postojati), tumačeći ga kao kauzativni oblik ('On čini da postoji') ili aktivni imperfekt ('On jest'). Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog Mojsiju objašnjava i povezuje svoje ime s izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).

- Šeol [שְׁאוֹל / sh.'ol] (ostalo) Znači: Podzemlje / Mjesto upita Tvorba: Etimologija je nesigurna, ali lingvisti ga često povezuju s korijenom 'sha'al' (pitati, tražiti) zbog vizije podzemlja koje nezasitno 'traži' i guta žive. Drugi predlažu korijene koji znače prazninu ili jamu.

Ovaj redak iz Psalma 31 (stih 18) oblikuje snažnu molitvu unutar koje se ističu dvije potpuno suprotstavljene sudbine. S jedne strane je vjerni pravednik koji vapi Bogu da mu poštedi život i čast. Zahtjev da se ne posrami ukazuje na to da njegov odnos s Bogom, uspostavljen zazivanjem Njegovog imena, ne smije postati predmetom ruganja i razočaranja pred svijetom. Spasenje ovdje predstavlja Božju potvrdu ispravnosti moliteljevog pouzdanja.

S druge se strane nalaze 'opaki' koji siju nepravdu i smrt. Stih jasno naglašava kako pravda zahtijeva određeni obrat: umjesto da pravednik trpi javni slom, opaki su ti koji moraju biti zaustavljeni i osramoćeni. Prizor ušutkavanja neprijatelja u Šeolu izravan je odgovor na njihove dotadašnje laži i klevete. Bojnom i teološkom retorikom, stih opisuje čin Božjeg uspostavljanja poretka – čuvanje i zaštitu pravednih, te potpuno onemogućavanje onih koji se protive Božjoj pravdi.