Početna ›

Psalam 31,19 — Knjiga Psalama

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Jahve, neka se ne posramim, jer Te zazvah! Neka se posrame opaki, neka umuknu u Šeolu.

Neka zanijeme lažljive usne koje protiv pravednika govore drskost u oholosti i preziru.

Kako je velika Tvoja Dobrota koju si sačuvao za one koji Te se boje, koju si iskazao onima što se u Te sklanjaju pred sinovima ljudskim.

Sakrit ćeš ih u skrovištu Svoga Lica od ljudskih spletki, sklonit ćeš ih u sjenicu od svađe jezika.

Blagoslovljen Jahve jer mi čudesno iskaza Svoju Milost u gradu pod opsadom.

Biblija

Kako je velika Tvoja Dobrota koju si sačuvao za one koji Te se boje, koju si iskazao onima što se u Te sklanjaju pred sinovima ljudskim.

Daničić-Karadžić

Kako je mnogo u tebe dobra, koje čuvaš za one koji te se boje, i koje daješ onima koji se u te uzdaju pred sinovima čovječijim!

Original

מָה רַֽב טוּבְךָ אֲשֶׁר צָפַנְתָּ לִּֽירֵאֶיךָ פָּעַלְתָּ לַחֹסִים בָּךְ נֶגֶד בְּנֵי אָדָם

Izgovor

mah rav- tu.ve./Kha 'a.Sher- tza.Fan.ta li./Re.'Ei./kha Pa.'al.ta la./cho.Sim Ba/kh Ne.ged be.Nei 'a.dam

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Kako veliko dobro tvoje koje si skrio za bojeće tebe, si učinio za sklanjajuće u tebi pred sinovima čovjeka."

Analiza

1. veliko dobro tvoje Izvornik: רַֽב טוּבְךָ [rav tuve/kha] Gramatika: Riječ 'rav' je pridjev koji označava mnoštvo ili veličinu, dok je 'tuv' imenica (dobro, dobrota) spojena sa sufiksom za 2. lice jednine (tvoja). Zajedno čine usklik koji naglašava neizmjernost. Značenje: Izražava obilje Božje naklonosti, blagoslova i milosti. Ta dobrota nije oskudna niti ograničena, već je neizmjerno bogata za one koji su u savezu s Njim.

2. si skrio / si sačuvao Izvornik: צָפַנְתָּ [tzafanta] Gramatika: Glagol u perfektu (qal konjugacija), 2. lice jednine muškog roda od korijena 'tsafan', što primarno znači skriti, pohraniti ili spremiti na sigurno. Značenje: Sugerira da je Božja dobrota pažljivo čuvana poput neprocjenjivog blaga. Iako ponekad trenutno nevidljiva, ona je sigurno rezervirana za pravednike i čeka pravo vrijeme objave.

3. za bojeće tebe Izvornik: לִּֽירֵאֶיךָ [lire'eikha] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'le' (za), participa u množini od glagola 'yare' (bojati se) u konstruktnom stanju, te sufiksa za 2. lice jednine (tebe). Značenje: Odnosi se na biblijsko strahopoštovanje prema Bogu, koje nije paničan strah, već duboko poštovanje, pouzdanje i vjerna poslušnost Njegovom autoritetu.

4. si učinio / si djelovao Izvornik: פָּעַלְתָּ [pa'alta] Gramatika: Glagol u perfektu (qal konjugacija), 2. lice jednine muškog roda od korijena 'pa'al', koji označava konkretan rad, izradu ili poduzimanje akcije. Značenje: Za razliku od prethodnog glagola koji govori o čuvanju, ovaj ukazuje na Božje aktivno, opipljivo i snažno djelovanje u povijesti; Njegova naklonost se pretvara u stvarna djela.

5. za sklanjajuće u tebi Izvornik: לַחֹסִים בָּךְ [lachosim bakh] Gramatika: Prijedlog 'le' s određenim članom i aktivnim participom u množini od korijena 'chasah' (tražiti utočište), praćeno prijedlogom 'be' (u) sa sufiksom 2. lica jednine. Značenje: Ovo je vrlo slikovit starozavjetni izraz koji evocira traženje sigurnosti pod zaštitničkim krilima. Označava potpunu ovisnost vjernika o Božjoj zaštiti usred ovozemaljskih opasnosti.

6. pred sinovima čovjeka Izvornik: נֶגֶד בְּנֵי אָדָם [neged benei 'adam] Gramatika: Prijedlog 'neged' znači 'ispred', 'u prisutnosti' ili 'nasuprot'. Prati ga izraz 'benei adam' (sinovi čovječji), što je standardni hebrejski idiom za čovječanstvo. Značenje: Naglašava javni karakter Božje obrane svojih vjernih. Njegova zaštita i dobrota nisu samo tajno, mistično iskustvo, već javno svjedočanstvo i demonstracija Njegove moći očitovana cijelom svijetu.

Zaključak

Ovaj stih (Psalam 31,20) izražava duboko divljenje Božjoj dobroti koja posjeduje dvije komplementarne dimenzije: skrivenu i objavljenu. Prvo, autor prepoznaje da je dobrota 'sačuvana' ili pohranjena kao dragocjeno blago za one koji imaju strahopoštovanje prema Bogu, što nagovještava da su Božji resursi milosti neiscrpni, pažljivo zaštićeni i čekaju suvereni trenutak objave.

Drugo, ta se ista dobrota aktivno i opipljivo očituje onima koji traže Njegovo utočište. Ono što je bilo 'skriveno' sada je 'učinjeno' javno, 'pred sinovima čovječjim'. Stih tako pruža snažnu utjehu: Bog ne samo da u tajnosti čuva blagoslove za svoje vjerne, nego ih i javno opravdava i štiti usred neprijateljskog svijeta, čineći njihove živote vidljivim svjedočanstvom Njegove vjernosti.