Uzvisivat ću Te, Jahve, jer si me izvukao i nisi dopustio da se moji neprijatelji raduju nada mnom.
Uzvisivat ću Te, Jahve, jer si me izvukao i nisi dopustio da se moji neprijatelji raduju nada mnom.
Jahve, Bože moj, zavapih k Tebi i Ti si me iscijelio.
Jahve, podigao si iz Podzemlja moju dušu, oživio si me od onih koji silaze u jamu.
Pjevajte Jahvi, pobožnici Njegovi, i zahvaljujte spomenu Svetosti Njegove.
Jer tren je u Njegovom Gnjevu, a život u Njegovoj Naklonosti; uvečer zanoći plač, a ujutro osvane klicanje.
Jahve, podigao si iz Podzemlja moju dušu, oživio si me od onih koji silaze u jamu.
Gospode! izveo si iz pakla dušu moju, i oživio si me da ne siđem u grob.
יְֽהוָה הֶֽעֱלִיתָ מִן שְׁאוֹל נַפְשִׁי חִיִּיתַנִי מִיָּֽרְדִי בֽוֹר
Yah.weh he.'e.Li.ta min- she.'ol naf.Sh/i chi.yi.Ta./ni mi./yor.de/i- vor
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jahve, podigao si iz Šeola dušu moju, oživio si me od onih koji silaze u jamu."
1. podigao si Izvornik: הֶֽעֱלִיתָ [he'elita] Gramatika: Glagol 'alah (עלה) nalazi se u Hifil perfektu, 2. lice jednine. Hifil je kauzativni oblik, stoga ovdje doslovno znači 'uzrokovao si uspinjanje' ili 'izvukao si'. Značenje: Izražava Božju aktivnu ulogu u spašavanju molitelja iz ponora smrti. Smrtonosni silazak preokreće se u životodavni uspon jedino Božjom izravnom intervencijom.
2. dušu moju Izvornik: נַפְשִׁי [nafshi] Gramatika: Imenica 'nefeš' (נֶפֶשׁ) u jednini s pronominalnim sufiksom za 1. lice jednine. Funkcionira kao izravni objekt radnje spašavanja. Značenje: U hebrejskom mišljenju 'nefeš' se ne odnosi na bestjelesnu dušu iz grčke filozofije, već na samo živo biće, život ili dah. Ovdje znači da je Bog spasio moliteljev cijeli tjelesno-duhovni život od nestanka.
3. oživio si me Izvornik: חִיִּיתַנִי [chiyitani] Gramatika: Glagol 'chayah' (חיה) u Piel perfektu, 2. lice jednine, s dodanim sufiksom 1. lica jednine ('ni') kao objektom. Značenje: Piel stablo nosi intenzivno značenje 'očuvati na životu', 'vratiti iz mrtvih' ili 'revitalizirati'. Stih ističe Boga kao apsolutnog Gospodara koji vraća puninu života onome tko je već jednom nogom bio u grobu.
4. od onih koji silaze u jamu Izvornik: מִיָּֽרְדִי בֽוֹר [mi-yoredei vor] Gramatika: Izraz spaja prijedlog 'min' s participom množine od glagola 'yarad' u konstruktnom stanju uz imenicu 'bor'. Zbog dvojnog Ketiv/Kere oblika može se čitati i kao 'od onih koji silaze' i 'od mog silaska'. Značenje: 'Jama' (bor) je metaforička paralela Šeolu. Božji spasenjski čin izdvaja molitelja od neizbježne sudbine nesretnika koji zauvijek tonu u mrak groba. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Najčešće se izvodi iz starog hebrejskog korijena 'hvh' ili 'hyh' (biti, postati). Dok jedni smatraju da označava samo postojanje, drugi sugeriraju kauzativni oblik - Onaj koji čini da sve postoji. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 ime se tumači i objašnjava frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
- Šeol [שְׁאוֹל / she'ol] (ostalo) Znači: Mjesto propitivanja / Bezdan Tvorba: Etimologija je prilično nesigurna i nema konačnog konsenzusa. Neki znanstvenici ga povezuju s korijenom 'sha'al' (pitati, tražiti) jer grob neumorno guta mrtve, dok drugi predlažu korijen 'sha'ah' (biti pust).
Ovaj stih iz Psalma 30 predstavlja snažnu, vrlo emotivnu zahvalu Bogu za izbavljenje od sigurne propasti ili teške bolesti. Molitelj opisuje svoje iskustvo krize kao boravak na samom rubu podzemlja (Šeol, jama), no Božja mu je moćna intervencija prekinula taj proces umiranja i doslovno povratila vitalnost.
Poruka stiha usredotočena je na radikalan Božji zahvat i Njegovu potpunu moć nad granicom života i smrti. Dok ljudska narav i smrtna opasnost vuku čovjeka prema dolje, djelovanje Gospodina obilježeno je podizanjem i oživljavanjem. Tekst pritom slavi Jahvu kao vrhovnog Spasitelja čija milost ima konačnu riječ, čupajući čovjeka iz samog ponora očaja.