Jahve, podigao si iz Podzemlja moju dušu, oživio si me od onih koji silaze u jamu.
Jahve, podigao si iz Podzemlja moju dušu, oživio si me od onih koji silaze u jamu.
Pjevajte Jahvi, pobožnici Njegovi, i zahvaljujte spomenu Svetosti Njegove.
Jer tren je u Njegovom Gnjevu, a život u Njegovoj Naklonosti; uvečer zanoći plač, a ujutro osvane klicanje.
A ja rekoh u blagostanju svome: "Neću se pokolebati dovijeka."
Jahve, po Svojoj Milosti utvrdio si snagu mojoj gori. Sakrio si Svoje Lice, i ja bijah prestravljen.
Jer tren je u Njegovom Gnjevu, a život u Njegovoj Naklonosti; uvečer zanoći plač, a ujutro osvane klicanje.
Gnjev je njegov za trenuće oka, a do života milost njegova, večerom dolazi plač, a jutrom radost.
כִּי רֶגַע בְּאַפּוֹ חַיִּים בִּרְצוֹנוֹ בָּעֶרֶב יָלִין בֶּכִי וְלַבֹּקֶר רִנָּֽה
ki Re.ga' be./'a.P/o chai.Yim bi/r.Tzo.N/o Ba./'e.rev ya.Lin Be.khi ve./la./Bo.ker ri.Nah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer tren u gnjevu njegovom život u naklonosti njegovoj u večer zanoći plač a u jutro klicanje"
1. tren Izvornik: רֶגַע [rega'] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnom stanju jednine koja označava vrlo kratak vremenski period ili tren. Značenje: Služi za isticanje ekstremne kratkotrajnosti Božjeg gnjeva. Uspoređujući se sa 'životom' koji slijedi, naglašava prolaznost mračnih razdoblja.
2. u gnjevu njegovom Izvornik: בְּאַפּוֹ [be'appo] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) s imenicom 'af' (nos, gnjev) i pronominalnim sufiksom 'o' (njegov). 'Af' doslovno znači nos, što je jasan idiom za gnjev zbog ubrzanog disanja. Značenje: Ukazuje na stvarnost Božje ljutnje na grijeh, koja je pravedna, ali strogo ograničena. Božji gnjev ovdje nije Njegovo trajno ni primarno stanje odnosa prema čovjeku.
3. život Izvornik: חַיִּים [chayyim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini ('pluralis majestatis' ili plural produžetka), redoviti oblik za koncept života u hebrejskom. Značenje: Označava puninu života, cjeloživotno trajanje i trajni blagoslov. Božja milost donosi život koji neizmjerno nadmašuje prolazni trenutak gnjeva.
4. u naklonosti njegovoj Izvornik: בִּרְצוֹנוֹ [birtzono] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) uz imenicu 'ratzon' (volja, ugodnost, milost, naklonost) i pronominalni sufiks 'o' (njegov). Značenje: Božja milost i blagonaklonost predstavljeni su kao trajna stvarnost. Njegova dobra volja i prihvaćanje su izvor pravog života i neusporedivo su duljeg vijeka od njegove ljutnje.
5. zanoći Izvornik: יָלִין [yalin] Gramatika: Glagol korijena 'lun' u Kal imperfektu trećeg lica muškog roda jednine. Znači provesti noć, prenoćiti, često u smislu usputnog zaustavljanja. Značenje: Snažna personifikacija u kojoj je plač prikazan kao putnik koji dolazi samo na noćenje. Tuga je stvarna i mračna, ali je samo privremeni posjetitelj, a ne trajni stanovnik.
6. klicanje Izvornik: רִנָּֽה [rinnah] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini. Označava glasan poklik pobjede, radosti ili glasnog i radosnog pjevanja. Značenje: Konačni rezultat Božjeg spasenja. Kao što jutro neumitno tjera noć, tako se plač i patnja pretvaraju u snažnu, oslobađajuću i glasnu radost pobjednika.
Ovaj stih (Psalam 30,6 u hebrejskoj numeraciji) jedan je od najljepših poetskih prikaza prolaznosti patnje i trajnosti Božje milosti u cijeloj Bibliji. Autor koristi dva snažna paralelna kontrasta: kratkotrajni gnjev suprotstavljen je cjeloživotnoj naklonosti (životu), dok je noćni plač, koji dolazi tek kao privremeni gost, suprotstavljen jutarnjem radosnom klicanju.
Glavna poruka je duboko teološko ohrabrenje koje uči da tamna i teška razdoblja - osjećaj ostavljenosti ili Božjeg gnjeva, suze i noć - imaju svoj strogi rok trajanja. Bog nije definiran svojim gnjevom nego svojom milošću, a za vjernika, nakon prolazne noći tuge neumitno dolazi jutro ispunjeno radošću i obnovom života.